中国古代文学文本的互文关系及其特殊形态.pdfVIP

第29卷 第1期 廊 坊 师 范 学 院学报 (社会科学版) 2013年 2月 Vo1．29 N0．1 JournalofLangfangTeachersCollege(SocialSciencesEdition) Feb．2013 中国古代文学文本的互文关系及其特殊形态 泓 峻 (山东大学威海分校 新闻传播学院，山东 威海 264209) 摘要：中国古典文学文本总是与某些特定的文本问存在明显的“互文”关系。在古代的文学家看来，虽然各种文章 在文体上千差万别，但都上接天道，下达世理，远写自然，近通人情，由共同的经典之根所生发，从而构成一个具有 高度统一性的文化共同体。中国文学史上许多文本，甚至是一些经典文本，往往是 “述而不作”的产物。围绕一个核 心文本，会不断有新的文本产生。文本衍生性，是中国古代文学文本互文性的一种重要体现方式。中国古典文本在 具有强烈互文性的同时，仍然保持着森严的文本秩序与等级关系。经典的权威，不是在文本的互文性关系中被解构 了，而是得到了更进一步的强调。 关键词：中国古代文学；文本形态；互文性；等级性 中图分类号：10 文献标志码：A 文章编号：1674—3210(2013)01—0005—06 一 个中国古代作家在进人写作过程时，往往要 1969年出版的 《符号学》一书中提出的。对于西方后 考虑 自己表达的思想是否离经叛道；自己所使用的 现代主义文本理论而言，互文性不是某一个或某一 文体是否渊源有 自，合乎经典的规范；自己的语言表 类文本的特征，也不是某一个时代或某一个民族的 达是否溢出了圣贤先哲所规训的风雅传统。因此，他 文学文本才具有的特征。在研究互文性问题的西方 需要把另外一些文本，尤其是经典文本，作为 自己写 文论家看来，任何一个文本都不可能离开其它文本 作的潜文本，努力把 自己创作的文本纳入到既往的 而孤立存在 ，所有文本都处在与另外一些文本构成 文本体系之中。只有这样 ，他的文学创作活动才能被 的互文关系中。 既定的文化秩序所认可。而文学接受活动，也只有以 我们认可西方文论家的这种观点，但同时也必 那些潜在的文本为参照，才能对一个文本做出定位 须强调，尽管 “互文性”是任何一个文学文本都不可 与判断。 逃避的普遍命运，对不同的文本而言，其与其它文本 因作家的创作与文学传统之间有着深度的依赖 相关联的程度，则存在差异。由于否定传统、张扬个 关系，所 以中国古典文学的一个特定文本，无论其思 性、崇尚自我、追求创造成为中国20世纪 “新文学” 想内容，还是其文体特征、语言风格，都与另外一些 产生之初具有强烈时代特征的文学风气，这种风气 文本有着明显的 家“族相似性”。借用一个西方后现 与中国古典作家普遍存在的那种 “不以蹈袭为非”， 代主义文学理论的术语 ，我们可以把中国古典文学 唯恐偏离传统的创作心态形成强烈的反差。当两种 的这种一个文本与某些特定的文本 ，尤其是某些经 差异巨大的创作追求落实到具体的文学实践中时， 典文本间明显的 “家族相似性”特征 ，称为中国古典 就造成了这样的效果：与古典文学相比，无论是在思 文学文本的 “互文性”。 想的创造性方面，还是在形式的创造性方面，“新文 互文性 (intertextuality)作为一个重要的批评概 学”作家确实做得更为出色。因此，假若在中国古典 念，最早是由法国文学批评家朱莉亚 ·克里斯蒂娃在 文学与中国现代文学之间作一个对比的话，说互文 收稿 日期：2012—12—26 ． 基金项 目：