从狂欢、对话的未完成性看巴赫金的真理观.pdfVIP

维普资讯 第20卷第2期 温 州 大 学 学 报 ·社 会 科 学 版 2007年 3月 Vol20，No2 JournalofWenzhouUniversity、SocialSciences M札 2007 从狂欢、对话的未完成性看巴赫金的真理观 周卫忠 (广东技术师范学院中文系，广东广州 510665) 摘 要：巴赫金对狂欢节的辞旧迎新内蕴、怪诞人体形象的生死边缘意义、广场语言的褒贬融合等双 重性意义的把握，以及他关于对话、话语的阐述，无不强调其未完成性、开放性，这是巴赫金真理观 的经典表述。这种表述使其诗学理论充满现代思想的敞开性。 关键词：狂欢；对话；未完成性；敞开性 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：1008．309X(2007)02-0010．07 狂欢 (i~apnaaasi)和对话 (~HaJior)是巴赫金的两大诗学范畴，也是巴赫金思想的核心范畴。 这两大诗学范畴的阐述显现着思想家巴赫金对存在的追问，对宇宙和人生、自我和他者等哲学命 题的思索 ，以及对真理的独特把握 。在狂欢、对话理论 中，巴赫金一再重申其未完成性 (He3aaepmeHHOC~)：狂欢永远处于未完成状态，对话总是无始无终的。在巴赫金看来，无论狂 欢或者对话都是当下的存在，它们向世界敞开，也向过去、未来敞开。它们没有开端，也永远不 会完结。因此关于存在也就永远不会有统一的定论。对未完成性的强调彰显着巴赫金的真理观的 现代话语特征。 关于狂欢的论述是巴赫金诗学与哲学理论体系的重要组成部分。正是因了巴赫金的阐述，狂 欢由一个长期以来人们熟视无睹的普通文化现象一跃而成为西方思想界、文化界、艺术界的强势 话语，“狂欢’一词在这种情况下获得了与节 日的特定形态意味不一样的内涵”。川而巴赫金则在 狂欢的阐述中构建起其理论大厦的基本框架，从而奠定其现代思想家、文艺学家学术地位的基础。 在论及狂欢和狂欢的双重性意义时，巴赫金尤其强调它的开放性、未完成性。狂欢节是一种公开 性的节 日，狂欢节的世界感受 (KapHaBaJll,HoeMI4pOO~ eHHe)是一种开放性、未完成性的体验， 而双重人格的主人公内心的对话则永远是没完没了、无始无终的。 在巴赫金的理论话语中表现着交替与更新双重性精神的狂欢节，具有充分的敞开性。狂欢节 及其它民间节 日的首要特征就是公开性与开放性。参加节 日狂欢的人完全没有性别、行业、职业 以及阶层身份等等限定，所有的人都可以自由参与。这种 自由开放的精神在狂欢节表演的加冕一 一 脱冕仪式上体现得很鲜明，表演者的国王——小丑一体既表现出节 日的交替与更新精神，也表 现了节 日本身的全民性：国王与小丑可以同台表演，身份界别在这里已荡然无存。这种民主与 自 由氛围，说明狂欢节具有包容一切的宇宙的敞开性，它敞开胸怀容纳一切，张开双臂拥抱一切。 宇宙万物，各色人等全都在节 日中汇聚于狂欢的广场。“在狂欢节上，人们不是袖手旁观，而是 生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为从其观念上说，它是全民性的。在狂欢节进行 收稿 日期：2006．11-23 作者简介：周卫忠(1962_)，男，云南金平人，副教授，博士，研究方向：巴赫金诗学 维普资讯 周卫忠：从狂欢、对话的未完成性看巴赫金的真理观 11 当中，除了狂欢节的生活外，谁也没有另一种生活。人们无从躲避它，因为狂欢节没有空间限 制。……狂欢节具有宇宙的性质，这是整个世界的一种特殊状态，这是人人参与的世界的再生与 更新。”2【J(P8)在这里，巴赫金突出强调的是狂欢节的宇宙包容性。正是这种包容性使节 日的狂欢 广场海纳百川，汇集千街万巷喧腾汹涌而来的狂欢的人流，集合社会各阶层和行业的各色成员， 接纳天地间无穷无尽的思想意识，聚拢世界上各种各样的声音。于是，在这个狂欢广场上，人们 进入了中世纪的第二重世界，过上了第二种生活。节 日的送别过往迎来新生的双重性体验流淌在 每一个人