少数民族电影中的领土表达（1949-1966）.pdfVIP

少数 民族 电影 中的领土表达 (1949—1966) 韩煜 摘 要：考察十七年少数民族电影与新中国民族一国家想象之间的张合，“领土”是一个合适的入 口，因为 “新中国”在民族层面的想象就是要重建国家领土疆域 内少数民族聚居区和其他 民族之间的再 认识，使不同民族 间互相产生具体 的影像化认知，而十七年少数民族 电影为此作 出了不懈 的努力和贡 献。本文主要以 “景物风俗 的再现”与 “国防意识 的建构”为视角探究电影 中的领土表达 问题：一方面， 祖 国边地风光和民族风俗人情的视觉呈现激发了国民的领土认同感和归属感；另一方面，通过 电影叙 事建构的国防意识 ，强化 了“领土”概念的深层内涵。 关键词：十七年 ；少数民族电影 ；民族国家认同；领土意识 准的内涵是统一的多民族的社会主义国家，这就注定了十 引言 七年的少数民族 电影始终围绕着民族解放和民族重生的双 将 “领土”作为入 口考察十七年少数民族电影与新中 重话语逻辑展开 ，并在民族想象的层面上落实 “多元一体共 国民族想象的张合，非常必要。因为脱离领土这一重要载 生”的中华民族共同体的认知。本文将主要 以 “景物风俗 体来抽象地谈论民族 国家的想象是不切实际的，更因为现 的再现”与 “国防意识 的建构”为视角探究少数民族电影 中 代民族国家主权的最主要特征之一就是有明确的 “领土意 的领土表达问题：一方面，祖国边地风光和民族风俗人情的 识”。 “在 1949～1966年的文学叙述中，既包含着 ‘国家’对 视觉呈现激发了国民的领土认同感和归属感；另一方面，通 地‘方’的改造 以及空间上重新型塑的企图，但同时，地‘ 过电影叙事建构 的国防意识，强化了 “领土 ”概念 的深层 方’也一直在被重新发现，并以各种方式被 ‘国家知识’或 内涵。 现‘代性知识’所吸纳，从而构成了一种复杂的社会文化形 景物风俗的再现 态” ，类似的，本文试图讨论的也正是这样一个问题：十七 年少数民族 电影如何在领土表达的意义上对 “新中国”进 “中国 近‘代 ’的形成乃是一个 知‘识’构建和社会化的 行 “塑型”，并以此促进民族国家的认同感和归属感。 过程，在这个过程中，教科书起到了促使近代知识常识化的 领土，其 “边界是一种物理界限，它在民族认同的生产 重要作用。以地理教科书而言，细分化地理知识的普及把 和再生产空间中是最突出的象征”，在拉夫斯廷看来 ，国家 原本松散的或根本无关的个人和群体在空间上整合为一个 边界还限定着 “一种社会计划的领土范围，同样，也有利于 集合体，促使人们把原本对家族和地方的认 同转化为对国 确定一种意识形态”②。回望十七年的少数民族 电影，作为 家的认同。”④如果说民族国家唤起民族认同的努力之一是 领土的第一要素，新中国的边界形象非常明晰：从 《内蒙人 对领土的表达，近代 以来领土和疆域在地理教科书中也被 民的胜利》中的内蒙古草原，到 《神秘的旅伴》中的云南艾 不断具象化，那么，十七年少数民族电影则完成了通过影像 古森林 ，从 《冰山上的来客》中的萨里尔高原，再到 《金玉 对领土予以形象呈现的过程。教科书的传播对受众知识水 姬》的长白山……在地理空间意义上，十七年中的49部少 平有一定要求，电影则突破了这种限制，成为更有力的传播 数民族电影⑧拉起了一道领土的国境线，勾勒了一幅壮阔 手段 ，影像中的身边事及情景激活了人们的认同，细化了对 的 “新中国”边界图。这些电影的故事发生地主要集中在 新中国领土想象的内容。毋庸置疑的是，人们对领土直观 广西、云南、西藏、新疆 、内蒙古、辽宁等边境省份