当代以“自由”为核心的美学建构之考察.pdfVIP

维普资讯 2007年3月 新疆大学学报(哲学 ·人文社会科学版) Mar．。2007 第35卷第2期 Jouf．alofXinjiangUniversity(Philosophy。HumanitiesSocialSciences) V01．35，No．2 当代以“自由’’为核心的美学建构之考察’ 阮 学 永 (河南师范大学 文学院，河南 新乡453007) 摘 要：当代中国以自由为核心的美学建构大致可分为三种形态：以人的物质实践所取得的各种成果为 “自由”，为 论证基础的高尔豢所代表的“自由”美学；以个体生命的自我实现为 “自由”，为论证尺度的潘知常所代表的生命美 学；以中国传统审美精神提供的“自由”为基础，并在新的时代条件下进行了重新建构的刘士林的澄明美学。 关键词：当代美学；自由；思想基础；必然律 中图分类号：101 文献标识码 ：A 文章编号：1000-2820(2007)02-0123-03 高尔泰——美是 自由的象征 自己当作普遍 的因而也是 自由的存在物来对 待”[1]。也就是说，人只有把 自己作为类的存在物来 高尔泰，这位在20世纪五六十年代的美学论争 看的时候才会有真正的自由，个体则本就没有什么 中，曾独树一帜的提出 “美在主观”，复出后又高举 自由可言。这让我们想到了要论证宇宙万物都是德 “美是 自由的象征”这一旗帜的勇敢者，曾写道 ：他所 性显现的宋明理学 ，想到了叔本华的唯意志论 ，想到 认为的自由其实还是人类征服、改造 自然的能力。而 了庄子的“与物为春”。也许，所有的以本体论方式解 其对审美实现的论述则是 决宇宙人生问题的思想体系都是由有限的依据再加 随着对象化的现实在社会 中对人来说 上一 己的幻想，或者说是在对事实进行抽象简化、 到处成为人的本质力量的现实，……一切 “去芜存精”之后建构出来的，且只在主体的范围内 对象也对他说来成为他 自身的对象化，成 有效?而 庄《子 ·天下》篇评墨子的话也可用来评价 为确证和实现他的个性的对象，成为他 的 高尔泰 的这一思想，谓苦行 “墨独能任之，奈天下 对象，而这就等于说对象成为他本身，这种 何 !”。而冯友兰 《新原人》中的话则更为精当 “对于大 情况表明，对象对于我已不是我 自身的界 全底思议 ，必是错误底思议”。 限。人的世界对于人 已不是外在于他的异 但仔细思考高尔泰何 以这样讲的原因时，他的 在物，这是他 自由的确证，他因此而感觉对 目的不是为了讲哲学的必然律，讲铁的不 以人的意 象的美，并因为这感觉而体验到幸福或者 志为转移的客观力量，而是真诚地在用整个生命去 说快乐，所 以审美的快乐是一种体验的快 拥抱一个虽然有痛苦、有忧伤、灾难沉重但却让人沸 乐[] 。 腾的时代，让人充满梦想的时代。虽然他的言说 因要 这里，我们清楚地看到，他巧妙地运用了主体从 牢笼万物今天看来不免有些粗糙。 对象化直观 中获得的自我确证，来论证人类实践所 说到 自由，生命美学的自由观点是不能不说的。 征服的 自然 、生产的物品、产生的文化从本质上都是 因为它为当代美学回归到对人生命的关注提供