生物教学中发散性思维能力的培养.pdfVIP

轻地推门进去”，这两处的呼应极为紧密 ，“悄悄”与 “轻轻” 的结果 ，也就是孺家中庸思想的体现。孔子把 “中庸思想”作 说明_『我的心情并没有多大改变。首尾的三处呼应，使文章浑 为最高的道德规范，以此来约束人的行为举止，使之符合 “德” 然一体 ，有机统一。 的要求。朱 自清的 “中和主义”也是力图以此来约束 自己的行 起承转合，果因相连，则体现在全文的结构上。依照传统 为，想做到感情 、行为的适度。他希望社会和睦，人间友善， 的划分方法，《荷》的全文可分三大部分。这三大分部可以用 天地万物和谐，他把这种思想作为生存的盾牌来抵御现实的干 三个字来概括 ：情一景一情。它们之间的因果关系表现为 ：心 扰。因此，这种 “中和主义”思想也在他的散文中流露出来， 里颇不宁静 (因)一观荷塘月色 (果)(因)一想起采莲的事 如 《执政府大屠杀记》、《白种人— — 上帝的骄子》、《新中国 (果 )(因)一膪着江南 (果 )(因)一心里颇不宁静 (果 )。 在望中》等文章中部有体现，这一切正是传统文化的影响所致。 据此，全文的结构如果用一个简单的图示则是： 可以说， “中和主义”就是朱自清散文的文化隐喻，也就是他 情一 观——景 (荷塘 )一 }乙——景 (江南)一 隋 的散文的魅力所在。不仅如此 ，“中和主义”还是中国传统美 这种起承转合、果因相连的结构收到了一种浑圆一体意脉贯通 学 “中和”之美的一种文化基础，它产生一种含蓄、悠远 、缠 的审美效果。 绵的情思，形成柔和之美和凝重之美，表现出 “哀而不伤”、“含 朱自清是现代散文的杰出大家，他的散文被称为 “白话散 而不露”、似动非动 、似静非静的审美效果。这一特征在他的 文的模范”，但我认为朱 自清的成就并非在作品的形式层面上， 代表作品 《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《春》 而在于文本的深层隐喻上。具体说来，朱自清散文的隐喻性主 等作品中都有体现。可不是? 《荷塘月色》中写景的一段就很 要表现在对传统文化尤其是儒家文化的领f吾与表达上 ，这种儒 特别：花是零星的 “有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”； 家文化的集中体现就是 “中和主义”思想和 “中和”之美的表 香味是清淡的；风是徐徐的；月色是朦胧的，荷塘就像 “笼着轻 现。何谓 “中和主义”? “中和主义”是朱 自清在人生的碰撞、 沙的梦”一般。这些情景描写极为雅致，正是 “中和主义”的 追求、困惑，乃至幻灭后得出的哲学感晤，它是许多现代人的 感情投射，产生出若隐若现，若聚若离，混沌朦胧的 “中和” 深刻体验。朱 自清在 1922年 ¨月 7日的残信中写道： 之美。这是对现实、对景物的 “适度”表现 ，可见，朱自清散 我的意思是说，写字要一笔不错 ，一笔不乱，走路要一步 文的隐喻，有一种高妙的艺术境界。 不急，一步不徐 ，呷饭要一碗不多，一碗不少；无论何时，无论 正因为如此 ，其文章结构也深受中国传统美学观念的影 何地 ，有不调整的，总竭力立刻求其调整，无论用积极的手段 响，追求精致 、温和、圆满。从而使他的不仅文质兼美 ，而且 或消极的手段……总之，平常地说，我只是在行为上主张一种 做到形式与内容的有机结合，和谐、贯通、完整，具有高超的 日常生活的中和主义。 艺术技巧。 由上可知，朱 自清所信奉的是一种 “既不执着 ，也不绝灭 的中性人生观”。这种人生观实际就是受传统的儒家思想影响 [责任编辑：商隶君】 生物教学中发散性思维能力的培养 罗洪 江 (沧州市第一中学，河北 沧州 061000) 发散性思维 ，又称扩散性思维、辐射性思维、求异思维。