简论中国“礼“文化中的生态伦理观.pdfVIP

简 论 中 国 “礼 ’ ’ 文 化 中 的 生 态 伦 理 观 文 ／王玉芝 中国是 “礼仪之邦”。中华 民族文化 的基础是 “礼”。中华 民族文化 的 “礼 ”源 赐生存，人们在大 自然的威力面前软弱 于 自然 ，体现了中华文明 “天人合一”． “天人合德 ”的核心思想 。 “礼 “文化 中所蕴 无力，他们深感大自然 的威严与强悍 ．不 涵 的生态伦理观是现代社会可持续发展战略追寻，探索的 目标之一，是建构现代和谐 得不折服在大 自然的脚下。这使原始的 社会的文化精髓 。中华 民族文化 中的生态伦理观 ，对建构现代和谐社会 的生态关系及 人们感觉到大 自然既亲近又疏远．把大 自然想象成和 自己既相象又相近的生物 。 生态伦理学具有重大意义 。 大 自然一方面和人类和睦相处，养育人 类，另一方面又高居于人类之上。于是为 了报答大 自然的恩赐．祈求大 自然赐福 和谐社会的建构是与可持续发展战 怕你们；连地上的一切 昆虫并海里的一 人类 ．人类有了 自然崇拜 ：拜天地 ．拜 日 略相匹配的社会实践。工业文明既给人 切鱼 ，都交付你们 的手，凡活着的动物 ． 月星辰 ．拜风雨雷电、拜山川树木．拜禽 们带来了丰富的物质生活，也给人们带 都可以做你们的食物。这一切我都赐予 兽万物。 来了忧患。巨额的物质财富是以大 自然 你们，如蔬菜一样。西方人在征服 自然 中 由于 自然环境的差异，人与 自然的 的负重为代价的，对大自然不断索取，破 实现了飞跃，在把人从 自然的束缚下解 关系在不同的文明区域 以不同的态势出 坏 的结果．导致 了酸雨、泥石流 ．沙尘暴 放 出来 的同时，使人与自然的对立恶化 。 现。中华文 明产生于沃野八百里的秦川 ， 的发生 ，也造成 了臭氧层 的破坏．气温 的 西方人在加速人类文明的进程中严重地 这里气候温暖平和，文明被置于天地相 不断升高。这意味着人与 自然的关系正 破坏了大 自然，大 自然的威力又一次以 连的祥和的大 自然怀抱中，人与 自然的 朝着相悖的轨迹运行。人类只有一个地 负面效应的态势显示了自己的威力。在 关系是和谐的关系。中华民族对大 自然 球 ．地球是人类 目前唯一的家园，生态的 大自然 的威力面前， 自然 的征服者 、”胜 是一种子女与母亲的共存关系。中华民 破坏将会使人类失去生存的家园。生态 利者 ”开始反思 。他们终于认识到人类 只 族为报大 自然的养育之恩．在崇敬中膜 问题成了可持续发展的首要 问题．也是 有一个地球，把生态问题提到议事 日程 ， 拜大 自然，在对大 自然的顶礼膜拜中形 和谐社会建构的核心问题。人们正在为 生态伦理学产生了，一系列的生态伦理 成 了礼仪 。中国传统文化 的 “礼”就是 由 此做着不懈 的努力．理论 的探索、实践 的 著作相继问世： 《只有一个地球》 ， 《敬畏 祭祀大 自然之礼演化而来的．这是原始 运行，这是对工业文明恶果 的补救。 生命》． 《大地伦理》等。殊不知 ，现代西 时代 自然崇拜的产物，就是在这套礼仪 在工业文明的巨轮喧哗声中，人们 方吵得沸沸扬扬的生态伦理学思想，早 文化的演进 中孕育出丰富的生态伦理学 。 忽略了生态环境 问题。工业文明源于西 已蕴涵在中华民族传统的”礼”文化中 中华民族对 ”礼 ”文化渊源的探讨早 方 ，西方人在远古文 明时代，就以征服者 了 。