乡村教育与社会流动：对皖南宅坦村的历史社会学考察.pdfVIP

第8卷 第4期 南京农业大学学报 (社会科学版)2008．8(4) VOL．8．N0．4 2008年 l2月 JournalofNanjingAgriculturalUniversity(SocialSciencesEdition) Dec．，2008 乡村教育与社会流动： 对皖南宅坦村的历史社会学考察 姚兆余 ，狄金华 (1．南京农业大学 人文社会科学学院，江苏 南京210095；2．华中科技大学 中国乡村治理研究中心，湖北 武汉430074) 摘 要：宅坦村是以胡氏宗族为核心、以血缘关系为纽带的村落共同体。为了弥补国家在 乡村教育上的 “缺位”， 胡氏宗族积极整合宗族 内部的经济资源和文化资源，发展乡村教育事业。胡氏宗族在乡村教育上的行动，在一定 程度上提高了宗族成员的文化素质，进而推动着宗族成员的社会流动，完成从 “民”到 “官”或 “民”到 “商”的身份 转换。社会流动并未导致胡氏宗族分崩离析，反而强化了宗族认同。 关键词：宗族；乡村教育；社会流动 中图分类号：K29 文献标识码：A 文章编号：1671—_7465(2008)04—oo92—-o5 村落研究作为个案研究或区域研究，其所获得 的知识是否具有普遍意义，是20世纪中期以来学 一 、 宅坦村概况 者们一直反思和争论的问题。我们认为，地方性知 识是否具有普遍意义，起决定作用的并不是知识创 宅坦村古称龙井，位于安徽省绩溪县西部的崇 造者的主观意图或追求，而在于这种地方性知识能 山峻岭之中，村北被竹峰山余脉葫芦岭和长岭环 抱，村南有长岭横亘，形成了一个相对封闭的村域 否从整体上把握中国乡村社会的基本面貌和内在 结构，能否揭示中国乡村社会发展和变迁的逻辑。 环境 。 宅坦何时建村，已无法查考。据现存的 《胡氏 由于中国传统社会是建构在小农经济和宗法文化 宗谱》记载，宋开宝八年(975年)，绩溪县令胡延进 的基础上，村落的组织结构和运行机制往往具有同 曾经将儿子胡忠送到龙井就读，说明宋代以前该地 质性和相似性。正如费孝通先生所说：“如果我们 已有村落。景德四年(1007年)，胡忠携家眷 自浙 用比较方法将中国农村的各种类型一个一个地描 江建德迁居于此，该村逐渐成为明经胡 氏的聚居 述出来，那么不需要将千千万万个农村一一地加以 地。从建置沿革上看，宋太平兴国元年 (976年)， 观察，而接近于了解中国所有的农村了。”_l正是 绩溪县定县里的名称，龙井村属于修仁乡管辖。元 基于这种想法，本文以皖南宅坦村作为个案，通过 代龙井村易名为宅坦，归修文乡管辖，一直延续到 对明清以来该村的乡村教育与社会流动的状况进 清末。近千年来，无论行政建制如何变更，宅坦村 行考察，揭示传统社会乡村发展的动力机制，进而 作为一个以胡氏宗族为核心、以血缘关系为纽带的 分析乡村教育引起的社会流动对乡村社会发展的 村落社区，基本上没有改变。 影响。 宅坦村宗族组织非常发达，尽管胡氏宗祠—— 亲逊祠在 20世纪70至90年代被断断续续地拆