汶川地震与“补天”神话原型研究.pdfVIP

重庆大学学报 (社会科学版) 2008年第 l4卷第 6期 JOURNALOFCHONGQINGUNIVERSITY(SocialScienceEdition)Vo1．14No．62008 113 汶川地震与 “补天神话原型研究 王 毅 ，吕 屏 (1．四川1外语学院旅游与审美文化研究所，重庆 400031；2．重庆大学 文学与新闻传播学院，重庆 400044) 摘要：汶川地震及其次生灾害使许多年来悬而未决的公案—— “女娲补天”的起因和神话情节原型的问题， 获得了全新的证据。把地震灾害的各种现象联 系起来，还获得 了解读 “天柱折、地维缺”，以及 “山火、猛兽、 浩洋、淫水、黑龙”原型的全新视角。它们说明，“女娲补天”起因就是地震及其次生灾害，补天神话原型是先 民借助想像力征服地震灾害的一种形象化意识形态。 关键词：女娲补天；原型；汶川地震；堰塞湖 中图分类号：C912．67 文献标志码：A 文章编号：1008-5831(2008)06-0113-05 一 、 “补天 ”神话研 究概貌 (一)古代文献研 究线索 “女娲补天 ”是 国内外神话学界公认 的中国远古文化瑰宝 。但两千多年来 ， 涉及到 “补天”原型的研究不过数十条。最早的相关记载 ，可追溯到屈原 《天问》 的 “康 回凭怒 ，地何故 以东南倾 ”。这里 的 “康 回”，就是共工 。这一 问说 明在屈 原时代 ，“共工撞折天柱 ”的故事 ，已经广泛流传 。不过 ，《天 问》没有涉及女娲如 何补天 的情节 。西汉刘安 的 《淮南子 ·览冥训》记载 “女娲补天 ”的背景 、措施都 比较具体 ，对天崩地裂 的起 因仍 旧语焉不详 。 《淮南子》只在 《天文训》中提及 ： “女娲末年 ……共工与颛顼争为帝 ，怒而触不周之 山”，从 而造成 了天崩地裂 的 灾难 。 《列子》中记载 的共工 以头撞击不周 山：“折天柱 ，绝地维 ”，并没有超过 《天文iJil的内容 ，且被学界视为伪书 ；季羡林根据其 中有佛教 内容 ，说它是东汉 以后 的著作 。所 以 ，共工撞不周 山的最初 出处 ，如果不是 《天 问》，也只能是 《淮 南子》。 到东汉 ，王充 的 《论衡 》把共工头撞不周 山与补天神话粘合起来 ，当成纯粹 的历史 ，去质疑女娲补天 的真实性 。终于斥之为 “虚 言 ” ——这大概证 明了神 话在古人那里 ，应该是实证 的结果 。唐司马贞的 《史记 ·补史记》对 “补天 ”以前 的 “天神 战争 ”场景也做 了描写 。在 四库全书收录 的文献 中，涉及 女娲补天有 50 处左右 。但此后再无新意 。如宋代屣泌 的 《路史 ·女娲 补天说》，罪泌 《识遗 · 射 日补天 》……大 多是对前人研 究成果 的应用 ’。明代 以后 ，以女娲补天 为题 材 的文学作 品中，诸如 “女娲补天不补地 ，山崩谷罅漏 百川 ”¨，“女娲补天天不 漏 ，卷石犹穿太 山溜 ”等等 ’也都没有追溯女娲补天原型 旨趣 。直到 20世纪初 ， 神话学界承认 女娲补 天神话为 中国独有 的神话 为止 ，有新意 的女娲研 究专论 极少 收稿 日期：20o8—09—24 基金项 目：国家社科基金项 目“西部地域文化心态与民族审美精神”(06BZX072)