歌舞仪式、民族记忆和文化话语权——兼论《云南映象》的民族文化意义.pdfVIP

2011年 7月 社会科学家 Ju1．2ou (第7期，总第 171期) SoCIAL SCⅢ NTIST (No．7，GeneralNo．171) - _ _ _ - - - - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ● _ _ _ - - _ _ _ _ _ _ _ _ - _ - - _ _ _ ● - ● — ● 【文艺论丛】 歌舞仪式、民族记忆和文化话语权 — — 兼论 《云南映象》的民族文化意义 刘世 文 (阜阳师范学院 文学院，阜阳 236041) 摘 要：《云南映象》是以身体为媒介的歌舞和民族记忆传承为目的的仪式的完美结合，歌舞与仪式的结合是其 外在表演形式的显著特征。主题歌舞仪式蕴涵着丰富的民族文化 内涵，构成民族记忆包括生存记忆、寻根记忆、生命 印记和经验记忆等内容。杨丽萍的实践直指多元化和全球化时代民族文化如何传承和发展之问题，其核心指向民族 文化话语权。民族文化应该由少数民族以自己的方式和话语去表达和传承。 关键词：歌舞仪式；民族记忆；民族文化；文化话语权 中图分类号：JO21 文献标识码：A 文章编号：lOO2-324o2【011)07-0143—04 大型原生态歌舞集 《云南映象》在大江南北刮起 联系。在万物有灵和祖先崇拜的原始宗教观影响下， 一 股民族文化旋风。众多学者著文探讨这一文化现 先民进行一系列程式性的仪式活动。舞蹈与宗教仪式 象，或从 “原生态”视角探求其原生态性，或从市场经 密不可分 ：“原始宗教仪式的进行过程就是原始舞蹈 济背景和消费文化语境探讨民族文化何去何从—— 的创作和表演过程，原始宗教仪式的发展就是原始舞 民族文化资源如何转化为文化资本 ，形成产业化模 蹈的发展历史。无妨说，原始舞蹈就是宗教仪式。”收【 式 ，在获得巨大经济收益基础上找到一条适合民族文 式，作为充满文化意义的人类创造和实践活动，一直 化发展的可行之路。这些理论从文化、经济层面上对 是人类学研究的重要内容并已取得令人瞩 目的成就。 《云南映象》作出了适时的合乎实际的反应，但忽略了 它沿着两个方向前进，一是对古典神话和仪式的诠 一 些重要的文化基素：《云南映象》的歌舞仪式及其文 释，强调原始神话—— 式的思维逻辑和叙事范式， 化意蕴、民族记忆和民族性以及民族文化话语权。这 以弗莱泽为代表；一是对仪式的社会功能的探讨，以 些恰恰是 《云南映象》的本质和魅力所在，需要我们从 马林诺夫斯基为代表。2J【在传统人类学研究中，一般把 学理上去加以挖掘和阐释。 仪式放在宗教范围内讨论，杜尔干认为仪式是规定人 们在神圣事物面前如何行：动的行为准则 ，宗教起源于 人们感受到社会集体力量的经验的重复出现，社会整 一 、 《云南映象》歌舞仪式及文化意蕴 体的集体表象是宗教的基础。嘲中国学者对于仪式有 着独特理解，郭于华认为：“仪式通常是指具有象征 《云南映象》素材大部分来 自民俗仪式，祭拜神 性、表演性特征的由文化传统所规定的一整套行为方 灵、生活劳作、节庆纪念等民俗活动仪式贯穿始终。歌 式……这类活动经常被功能性地解释为在特定群体 舞仪式化与仪式歌舞化是 《云南映象》外在表演形式 和文化中沟通 (人与神之间、人与人之间)、过渡(社会 的显著特征。原始歌舞作为身体语言艺术，是伴随先 类别的、地域的、生命周期的『)、强化秩序及整合社会 民图腾崇拜与祭祀活动的需要而产生的，具有浓重原 的方式。”f4】纪兰慰则认为 ：“仪式就是通过一