当代语言哲学二次革命之评判.pdfVIP

2011年 8月 社会科学家 Aug．，2011 (第8期，总第 172期) SOCIAL SCm NTIST (No．8，GeneralNo．172) 【哲学与当今世界】 当代语言哲学二次革命之评判 覃世艳 (西南交通大学 政治学院，四川 成都 610031) 摘 要：当代语言哲学从结构主义走向解构主义，从所指 一能指的意义模式走向能指的狂欢场域，语言而不是言 语成为了当代语言哲学研究的对象，语言不再关涉指称物，语言哲学走向了“文字学”。依照马克思主义的观点：语言是 一 种实践的、既为别人存在因而也为我 自身存在的、现实的意识，我们不能将语言的社会性和个人使用性分割开来，语 言与思维之间的同一性关系是我们把握语言哲学基本 问题的根本立场。 关键词：当代语言哲学；二次革命；评判；马克思主义 中图分类号：H0-06 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2011)08-0135—o4 一 直以来，人们对亚里士多德所说的 “言语是心境 递给我”，你绝对不会把桌子上的杯子或者其它东西递 的符号，文字是言语的符号”深信不疑，这也是对传统语 给他，因为你不仅听出了“shu”之音 ，更为重要的是，你 言哲学的最好释注。不过，20世纪中期以降，伴随着结 看到了他手指头指向的物体 “书”，因而你领悟了他的 构主义、解构主义思潮的层叠兴起，语言哲学的传统研 心声。当然，如果你懂英语，听到了 “book”；或者你懂德 究视阈和论点受到了挑战，当代语言哲学走向了结构主 语，听到了 “derBuch”；或者你懂法语，听到了 “lelivre”， 义和解构主义，直至于面临被 “文字学”终结的命运。 也可以实现说话者的意愿。还有，如果你不懂对方的语 言，或者说你耳聋听不见，但是只要你和说话者同时在 一 、 结构主义语言哲学 ：用所指 一能 场，你领悟了说话者手势的含义，你仍然可以实现说话 指关系取代语言 一指称的传统意义模式 者的意愿。这就是传统语言哲学所特别关注的语言 一 指称模式。它从语言的发生学机理出发，抓住了语言与 语言现象分两种：一是大写的LANGuAGE(俗称 思维的关系，认识到言语必定有所指称物，就像 “shu”、 语言)，一是小写的parole(俗称言语、话语)。传统语言 “book”、“derBuch”或者 “lelivre”一定指的是你明白的 哲学较为注重言语(话语)现象本身。在它看来，语言就 某本 “书”一样，因而它看到了语言使用中必定存在着 是出声的 说“话”(言语)和不出声的 “说话”(文字)，无 认可的原初意义。不过，它回避了非在场的语言(比如 论是出声还是不出声 ，总之，语言都在 “说话”。语言重 文字符号)会发生理解歧义的情况，没有分析说话者、 要的功能就在于 “言为心声”，在于 “说”出和 “写”出当 写作者不在场时如何把握语言意义的情况，因而它强 事人 内心的想法，这样 ，言语者的当下之意尤为重要 。 调的是一种在场的语言 一指称模式，这也是传统语言 言语是心境的符号，文字是言语的符号，语言意义最终 哲学的缺陷所在。 来 自于其符号系统之外的心境本身，声音、文字等符号 瑞 士语 言学家索绪尔 (FerdinanddeSaussure， 系统只是 “说话者”意义传达过程中的工具而已。较之 1857—1913)是结构主义语言哲学流派的开山鼻祖。他 于声音，文字符号更具有扭曲原初 “说话者”意义的危 认为，对于言语活动而言，即便是其整体 ，我们都是没 险性，故而苏格拉底最讨厌它 ，这也是他解释自己为何 法认识的，因为它并不是同质的，“但是不要把它和固 从不进行写作的理由。可见，传统语言哲学十分看重语 有意义的语言学混为一谈，后者是以语言为唯一对象 言及其指称之间的关系。在它看来，语言一定有所指 的。我们将只讨论后一种语言学。”[-)f也致力于将语 称，语言本来就是人发明的玩意，它一定是用来表达某 言哲学当作一门科学来刘待 ，因为当时的语言学 “还 人