《神圣家族》在马克思思想发展中的地位.pdfVIP

2010年 第21期 世 纪桥 No．21，2010 (总第212期) ShiJiQiao (GeneralNo．212) 《神圣家族》在马克思思想发展 中的地位 林 琳 (中共牡丹江市委党校 哲学科社教研室，黑龙江 牡丹江 157003) 摘要 ：作为马克思和恩格斯合作的第一个成果，《神圣家族 ，或对批判的批判所做的批判一书中包含 了丰富的哲 学思想，具有非凡的理论意义。而其中马克思对于近代形而上学的批判则更应该得到关注，这是因为马克思具有划 时代意义的哲学革命正是建立在此基础之上的。本文将重新审视 《神圣家族一书在马克思思想发展史中的重要地 位。挖掘其在马克思终结传统形而上学过程 中的作用。 关键词 ：神圣家族；思辨哲学；传统形而上学 神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一本著作，长 危险的敌人了，它用 “自我意识”即 “精神”代替现实的个 期以来，《神圣家族》一书并未能受到应有的关注。实际 体的人。”在黑格尔思辨哲学的体系当中有三个因素：“斯 上，《神圣家族》中包含了马克思对于近代形而上学批判的 宾诺莎的实体，费希特的自我意识 以及前两个因素在黑格 重要观点，是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵 尔那里的必然的矛盾统一，即绝对精神。”其中，一个是 “无 地，在该书中马克思全面清算了近代形而上学的集大成者 人 的自然”、一个是 “无 自然 的精神”、最后一个是 “形而上 黑格尔思辨哲学 ，揭露了思辨形而上学结构的秘密 ，更开 学地改了装的前两个因素的统一 ，是现实的人和现实的人 始打击近代形而上学的后继者——青年黑格尔派。这些 类”。可以看出，思辨的形而上学体系是一种宣扬抽象的、 对于我们更好地理解近代形而上学及其弊端提供了强大 超感觉的、把一切活动仅仅停留在思维中的哲学，它本末 的理论支持，也使得我们认清了思辨形而上学的真面 目。 到置地把 自我意识当作了世界的根本，轻视 自然 ，甚至轻 因此，《神圣家族》在马克思思想发展的脉络中有着很重要 视人。那这个 “思辨的黑格尔结构”的奥妙在哪呢?马克 的地位。 思 以苹果、梨、草莓、扁桃等果实为例予 以了揭露。 “如果 一 、 《神圣家族》中马克思对于传统形而上学的批判 我从现实的苹果、梨、草莓、扁桃中得出 果‘实’这个一般的 在此书中，马克思认为法国唯物主义者对笛卡尔、马 观念，如果再进一步想象我从现实的果实中得出 果‘实 ’这 勒伯朗士、斯宾诺莎和莱布尼茨的形而上学做出了批驳 ， 个抽象观念就是存在于我身外的一种本质，而且是梨、苹 书中他们写到 “l8世纪的法国启蒙运动，特别是法国唯物 果的真正本质，那末我就宣布 (用思辨的话说)果‘实’是 主义，不仅是反对现存政治制度的斗争，同时是反对现存 梨、苹果、扁桃等等的 实‘体’，所以我说：对梨说来，决定梨 宗教和神学的斗争，而且还是反对 l7世纪的形而上学和 成为梨的那些方面是非本质的，对苹果说来，决定苹果成 反对一切形而上学，特别是笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎 为苹果的那些方面也是非本质 的。作为它们的本质 的并 和莱布尼茨的形而上学 的公开而鲜明的斗争。”这其 中的 不是它们那种可以感触得到的实际的定在 ，而是我从它们 代表人物有伽桑狄、霍布斯、爱尔维修和孔狄亚克等等，正 中抽象出来的又也硬给它们塞进去的本质 ，即我 的观念中 是法国唯物主义的发展，他们的反形而上学、反神学的唯 的本质—— 果‘实’。于是我就宣布：苹果、梨、扁桃等等是 物主义理论使得只剩下 “想象的本质和神灵的事物”的形 果‘实’的简单的存在形式，是它的样态。”黑格尔在各种 而上学无处遁形。 不同的果实中抽象出一般果实，再 由这个绝对的一般果实 而这些被 l8世纪法国唯物主义所击败 的