老子“道之德”思想探析.pdfVIP

第 8卷 第 2期 太 原 师 范 学 院 学 报(社会科学版) V01．8 No．2 2OO9年 3月 J0uRNALOFTAIYUANNORMALU~ EP,SlTY(SocialScienceEdition1 Mar． 20o9 【哲学】 老子 “道之德思想探析 赵庙祥 (陕西省汉中市委党校， 陕西 汉中 723000) [摘 要] “德”原为 “施与”之义。 《老子》中“德”的基本涵义是指道的功能，表现为道在宇宙中的地位、力量和作 用及实现其力量、作用的方式等。研 究者通常将道的这一方面称为 “道之德”或道之用。老子道之德 思想集中体现在 “道常无为而无不为”命题中，其形成以他在虚极静笃的玄鉴直觉中亲证、体悟的道体 境状为形而上依据，以理性思维为认知方式。把握老子 “道之德”思想是理解其哲学体 系的关键环节。 [关 键 词] 老子哲学；道德经；道之德；道之体 【文章编号] 1672—2O35(2OO9)02—0022—05 【中图分类号] 13223．1 [文献标识码] A “德”是老子哲学中仅次于 “道”的重要范畴，老《子》又被 看，“德”指被施与者从施与者那里获得、接受某种东西。 说《 称为 《道德经》即为明证。老子 “道论”的主要内容有两个方 文》：“患，外得于人，内得于己。”“患”即古 “德”字。有 “得”必 面：一是描述道呈现的境状特征，二是论述道在宇宙中的地 有 “施”。 “外得于人”意味他人把某种东西施与 自己，“内得于 位、作用。这两个方面通常被研究者称为道之体和道之德(或 己”意昧本人把某种东西施与 自己。可见，《说文》虽只着眼于 道之用)。老子道之体思想表达的是道的实存性，道之德思想 获得方面，但内含着施与之义。 表达的是道的价值性。老子哲学建构以道之体为逻辑起点 ， 老子从古 “德”字包含的施、得两面及其关系使用 “德”。 以道之德为理论重点，以道之德的社会人生贯彻为实践落点。 就 “道”与万物之间存在的 “德”的关系看，老子把 “道”视为施 此演绎理路意味着，阐明老子道之德思想对把握其 “道论”乃 与者，把 “道”的功能、作用、法则等视为施与之物，把万物视为 至整个哲学体系至关重要，然研究者多囿于体、用不分之理 ， 被施与者或获得、接受者，认为 “道”把 自己的功能、作用、法则 少见对老子道之德思想作专题解析者。究其实，道的体、用虽 等施与万物，而万物获得或接受 “道”的功能、作用、法则等。 不可分割，但用毕竟不同于体。本文试就 “德”在 《老子》中的 所以韩非子 解《老》指出：“德者道之功。…功”即功用、功能、功 含义、老子道之德思想的基本内容及其赖以形成的根本依据 德。其意是说，“德”是道施与或显示于各种事物的功用、功 和思维方式作初步探析，请教于方家。 能、功德。 《管子 ·心术上》：“虚而无形谓之道，化育万物渭之 德。”“道”指道之体，“德”指道之德即道的功能、作用。 《管子 · 一 、 “德”在 《老子》中的含义 心术上》又云：“道也者，动不见其形 ，施不见其德，万物皆以 检通行本 《老子》，“德”字四十四见。其 “德”在广义上与 得，然莫知其极。”这从施与得两面完整说明了道之德。施“不 伦理道德并非绝对无涉，但基本含义不是伦理道德之义 ，而指 见其德”是说 ，道虽然施与万物以功能、作用，但人和其他事物 道的功能、作用。 经《籍纂诂》云：“德，如有子也，立容，(~Lie· 看不见道如何施与万物以功能、作用。 “万物皆以得，然莫知 玉藻》立‘容德 ’注。”又有 ：“德，有所施与之名也。立时身形小 其极”是说，万物无不获得道所施与的功能、作用，但谁也不知 俯向前，如授物与人也，《礼记 玉·藻》疏。”…11431古 “德”字犹如 其究竟。王弼 《老子注》：“德者得也，常得而无丧 ，利而无害， 一 个站着的人，其身体略向前倾 ，就像施物与人的样子。其施 故以德为名焉。何以得德，由乎道也。”现代学者也不乏把 老《 与