建构课堂审美文化：实现新课改三维教学目标的理想追求.pdfVIP

新一轮课程改革最 终要落实在课 抵及精神之根的恰恰是审美的力量 。德 一、课堂审美文化是充满 “智慧”的 堂领域。然而 ，当前不少教师仍 以独 白 国哲学家康德认为 ．审美是一种超越性 文化 的方式向学生单向灌输知识．学生只 的力量．审美能力是联系人类精神世界 “智慧”的课堂意味着学生从知识的 能服从教师的主宰甚至人格轻视。这 中认知能力与道德信仰能力 的纽带．对 奴役中解放 出来 ．让智慧在课堂中 自由 些都表明当前 的课堂存在着文化虚 美的追求可 以在真与善、认识与道德、现 流动．达到 学生与知识之间的和 谐。无论 无、文化断裂或文化失衡现象。因此 ， 实世界与理想境界之间架起 由此到彼 的 课堂如何改革．也不管对教学过程 的认 必须重构课堂文化。从文化的角度探 桥梁，从而塑造 出 “文化一道德人 ”，进而 识如何升华 ．教学首先是一个特 殊的 “认 讨课堂三维教学 目标的实现．可以建 提升整个人类的文明品性 。当前课堂文 识过程”这 一基本规律是无法被 颠覆的。 构出很多文化类型．但无论建构什么 化 的失衡与危机正是 因为缺少 了这种审 既然知识是学生认识世界和获得心灵成 样的课堂文化．都离不开学生生命的 美的力量。才造成了知识记忆与情感、态 长的重要支 柱和营养，那么．知识的传授 本真存在 。以此出发．我们认为建构课 度、价值观 之间的断裂。因此。理想的课 就成为任何时候也不能忘却和忽视 的主 堂审美文化是实现新课改三维教学 目 堂文化应该是 审美文化。 题。但知识 并非课堂的终极 目的 。化知为 标的理想追求。 课堂审美文化包括 哪些方面的内 智。激发学生的主体意识、探索精神和批 课堂审美文化是指 充盈于课堂之 涵呢? 判能力 ．培养学生创造性地获取和应用 中、流动于师生之间 、以自由和谐的审美 以自由和谐的视角解读课堂审美文 知识的科学智慧才是教育的真谛。因为 精神浸润学生生命 ．舒展并生成其健全 化．课堂审美文化可分为三种：一是学生 智慧既涉及人们应对实际问题时所表现 人格 ．使课堂充满生命活力 的文化。首 的主体 自由．即学生在知识领域的主动 出的技能技巧．也体现在人们面对生活 先．从美学的角度来 看．审美是人最具本 占有、批判质疑与创 造性探索的自由，它 与人生时的内心觉悟与价值构建．智慧 真性 的存在方式。课堂生活作为学生教 是学生与知识之 间的和谐 ．集 中表现为 不仅意味着 经验丰富、知识广博 、技能娴 育生活的一个重要世界 ．其 内在 的要求 “智慧”：二是师生互动 自由，即打破教师 熟．而且意 味着诗意生存、艺术 生活。真 便是主体能够在课堂上 以知识的探索作 在课堂上的 “话语霸权”．以平 等交流维 正 的智慧是把科学的 “真 ”变成生活的 为载体、以师生的互 动作为翅膀。从而本 护学生 自我尊严和话语权利的 自由。它 “善”和人生的 “美 ”．实现 由技人道 的转 真而诗意地存在着、成长着。这种理想的 是教师与学生之 间以及学生与学生之间 变而诗意栖居。只有 “化知为智”时。知识 课堂生存状态 只有通过课堂 的审美文化 的和谐 。其核心在于 “对话”；三是学生的 才是力量。课堂才能成为有活力 的、有品 来滋养。其次。从教育文化学的角度看， 个性自由．即学生能够遵从自己生命的 味的生活。然而遗憾的是， “在 古代学校 教育作为一种文化活动 ．其 目的是不断 本真．不必 由于外部力量 的强制而被动 里．哲学家 们渴望传授的是智慧 ，而在现 解放和完善人 的自由个性．陶冶和唤醒 地压抑自我．从而实现个体生命 的自由 代我们降低r 目