历史记忆与清初土民社会转型：对鹤峰平山社区口述史的解读.pdfVIP

第12卷 第4期 铜 仁 学 院 学 报 2010年 7 月 JournalofTongrenUniversity 历史记忆与清初土民社会转型： 对鹤峰平山社区口述史的解读 向 晶 ，周绍东 (I．湖北民族学院 南方少数民族研究中心，湖北 恩施 445000； 2．长江师范学院 历史文化与民族学院，重庆 408100) 摘 要：本文通过对鹤峰平山社 区村民口述史的解读，从土民的角度关注改土归流后的土民社会转型，揭 示出在面对国家权力强制性推动的社会转型中土民的生存选择。 关键词： 历史记忆； 国家权力； 社会转型 中图分类号：K28 文献标识码：A 文章编号：1673．9639(2010)04—0054—04 清雍正年问在土司地区大力推行的 “改土归流”政策， 田家主要分布在第三村民小组，陈家主要分布在第二村民小 将土司地区变为州县地区。这一变革不仅带来了土司地区社 组，易家主要分布在第一村民小组，王家主要在第四村民小 会制度的重大变革，也引起底层土民社会的急剧变化。本文 组，第五村民小组和第六村民小组居住的村民多姓朱，张氏 通过对一个社区的口述史的解读来理解这一政策给土民社会 分布较广，在第八、第九、第三、第一村民小组均有分布。 所带来的影响。 除此之外，平山居民的姓 氏还包括宁、鲁、周，但人数较少。 平山村位于恩施土家族苗族 自治州鹤峰县城容美镇的东 社区内亲情关系较为浓厚，各姓 自古以来相互开亲，几乎熟 北角，距县城 12．5公里，总面积40平方公里，辖 10个村民 人就是本家、亲戚，属于传统的 “熟人社会”。由于地理天险， 小组，360户，总人 口1300多人。平山是容美土司的爵府所 该社区长期处在较为封闭的状态，传统得到了较完好的保存。 在地，是容美土司的最后天险。容美土司田舜年在 平《山万 全洞记》中写道：“平山，容阳一犬保障也。昔文相国铁庵寓 一 、 记忆偏差：村民的口述史与文献记载的社区史 此有年，称不容口。其山四围峭壁，宽广纵横，可百里。东 (一)村民的口述史 西南北有四关，所谓一夫当关，万夫莫往之地。”[Ul 平山 为了追寻平山社区形成的历史，在访谈中我们询 问了村 地势北高南低，南北长近20公里，中部东西宽不到5公里， 民有关祖先的传说，同时，当地保留了大量的墓碑而且较为 境内最高海拔 1911米，最低海拔550米，整体外形犹如一艘 完整。通过这些资料，可以对平山社区形成的源头进行描绘。 巨轮，有 “东方诺亚方舟”之称。平山的四大险隘 (南有铁 当地村民对 自己祖先的来源、世系普遍较为清晰。其中 索桥，北有七丈五，东有躲避峡，西有挂板岩)以及平山的 的共同点在于，他们都认为 自己是来 自于外地。有的来 自于 “天然护城河”(雕崖峡谷和躲避峡峡谷)，使得平山成为天 湖南，有的来 自于湖北，有的来 自于四川。如易家人在谈到 险绝境。清代文学家、戏剧家顾彩于康熙四十三年 (1704年) 自己的祖先时说他们是从湖南过来的，其祖宗是杨四郎的后 游历容美土司，历时五个月，在平山逗留长达两个月，在其 代，到现在为止是十一代人。同时他们说易家的派行是续的 著述的日记体游记 容《美纪游》中认定容美宣慰司就是古桃 金谱，通过了当时的皇帝，因为易家的祖宗易庚当时是在朝 源地。全村土家族人 口最多，其次还包括少量的汉族、蒙古 中做事，是通过皇帝允许的，是天下同派的。易家是我们在 族等。土家族姓氏主要有 田、李、向、易、张、余、陈、王。 平山调查中获得的唯一建立了家谱的家族。陈家始祖从湖南 各家呈现聚集而居的格局，向家主要分布在第四村民小组，