论中医学“祛邪”理念的文化内涵.pdfVIP

中医研究 2010年 l2月 第 23卷 第 12期 TCM Res．December2010Vo1．23No．12 ·3 · 报 ，2006，12(12)：58—59． [9]JuliusS，NesbittSD，EganBM，eta1．Feasibilityoftreating [7]美 国心脏病学会．预 防和治疗高血压饮食调理 [J]．中华 prehypertensionwithanangiotension—receptorblocker[J]．N 高血压杂志，2006，14(10)：843． EnglJMed，2006，354(16)：1685—1697． [8]王琦．9种基本 中医体质类型的分类及其诊断表述依 收稿 日期 ：2010—10—10 据 [J]．北京中医药大学学报 ，2005，4(28)：1—8． (编辑 李亚峰) 文章编号 ：1001—6910(2010)12—0003—03 · 学 术 探 讨 · 论中医学 “祛邪”理念的文化 内涵 罗桂青 ，李 磊 (香港大学中医药学院) 摘要 祛邪是 中医学治疗疾病 的基本思路。对于侵犯机体 为两兵相争 ，必有损伤 ，势必耗 民伤民，涂炭生灵，且 的邪气，中医学采取最符合 自然之道 的方法对待 ，不主张与 有 “杀士三分之一而城不拔者”或全军覆 没的惨败 邪气激烈冲突 ，而是根据邪气所处位置 ，因势利导开通各种 可能，故孙武又 日：“故上兵伐谋 ，其次伐交 ，其次伐 出路 ，引邪外出。祛邪 的理念体现 了中国传统文化宽容敦厚 兵 ，其下攻城。攻城之法为不得 已。”攻谋之上法务 的人道精神。治病强调和谐，治法注重变化 ，从祛邪理念 中 求不挫损一兵一卒而取全胜，善用兵者应于杀戮以 可 以发现更深刻 的文化 内涵。 外的方法巧夺天下。道家著作 《老子》中也阐述了 关键词 ：祛邪 中医 中国传统文化 类似的见解 ，老子认为 ：“夫兵者，不祥之器 ，物或恶 中图分类号 ：R22 文献标志码 ：A 之 ，故有道者不处……兵者 ，不祥之器 ，非君子之器， 祛邪乃中医治病 的一大原则。对于体内的各种 不得 已而用之 ，恬淡为上 ，胜而不美 ，而美之者，是乐 病邪 ，中医学并不主张正面对抗 ，围杀堵截 ，而是注 杀人 ，夫乐杀人者 ，则不可得志于天下矣……杀人之 重通过引导驱邪。中医学认为 “邪”乃身外之物 ，唯 众，以悲哀泣之 ，战胜 以丧礼处之 。”并且指 出：“善 有驱邪外出，才可促病速愈。预留出路 ，及时引邪外 为士者 ，不武；善战者 ，不怒 ；善胜敌者，不与。”因 出，是中医学祛邪理念的基本要点。 此，清代 医家徐大椿在 《医学源流论 ·用药如用兵 张子和在 《儒门事亲》中日：“病之一物 ，非人身 论》中得出结论 ：“是故兵之设也 以除暴 ，不得 已而 素有之也 ，或 由外而 内，或 由内而生 ，皆邪气也。”疾 后兴 ；药之设 也 以攻疾 ，亦不得 已而后 用 ，其 道 同 病的产生，多与邪气有关。无论是从外侵犯人体 的 也 。” 六淫、疠气、饮食水谷之邪 ，还是人体 自身产生 的病 祛邪的理念也基于中医学理论中另一个重要原 理产物如痰饮、