性之悖——别尔嘉耶夫性伦理观浅析.pdfVIP

维普资讯 第2l卷第4期 苏州科技学院学报(社会科学版) V01．2lNo．4 2004年 11月 JournalofUniversityofScienceandTechnologyofSuzhou(SocialScience) NOV．200l4 性之悖 别尔嘉耶夫性伦理观浅析 韩东屏，李海平 (华中科技大学哲学系，湖北 武汉 430074) 摘 要：人是一个矛盾的存在，性作为人的一种本能，亦充满了矛盾。别尔加耶夫以其个性理论 为基石，以悖论的方式表达出在性之中存在的诸多理论困境与现实困境，即性本体悼论、性知识悖 论、性行为悖论及性能量悖论。别尔嘉耶夫认为，通过纯粹否定的禁欲主义生活并不能战胜性欲，并 不能解决性之悖论困境，只要通过爱情的超越，通过个性与个性结合中的自由创造，使性的欲望改变 为精神的体验，才能真正使性从客体化世界的迷恋中超脱、升华，使人成为一个完满的个性，从而超 越性之悖。 关键词：性；爱情；悖论；别尔嘉耶夫 中图分类号：B8234· 文献标识码：A 文章编号：1672—0695(2004)04—0048—05 别尔嘉耶夫是俄罗斯最著名的宗教哲学家之一，他的学说研究囊括了哲学、宗教、艺术、文学、史学、政治 学、伦理学等各大学术领域，体系之宏大令世人赞叹，被许多近代哲学史著作称为 2“0世纪俄国的黑格尔”、 “当代最伟大的哲学家和预言家之一”…。在伦理学研究中，别尔嘉耶夫以其独特的理论嗅觉感知到人的悖论 性，感知到个性的分裂以及男性与女性之间的斗争，从而在他的著作中多处涉及到关于两性的分析，形成他别 具一格的宗教哲学性伦理观，尽管他没有对此写出专门的论著。本文拟对别尔嘉耶夫性伦理观作一简要的论 述，以明晰其对性作出的悖论分析。 一 、 性伦理观的理论基础 个性 ，是别尔嘉耶夫庞杂宏富的理论体系中的一个核心概念，个性理论也是他性伦理观的理论前提。别 尔嘉耶夫认为，人，是一个矛盾的存在。在人身上，既有上帝的形象，又有动物的本能；既高尚神圣，又庸俗卑 贱；渴求自由，却往往又备受奴役之苦；面对上帝的呼唤，既可以奉献伟大的爱和牺牲，又能表现出其极端残酷 与自私的一面……人，可谓悖矣!在人身上存在着永远也猜不透的司芬克斯之谜，它 “不随人的兴致盛衰而转 移，它是每个人不可逃避的命运。” …’这个谜之所以如此令人大伤脑筋，不是因为其它，如人是自然界的一 部分或人是社会化的产物，而是因为人是个性。如果人不是个性，那么，人就和世界上其它存在物没有了区 别，失去了人的意义。在别尔嘉耶夫眼中，个性首先就是人之为人的本质特征，它从根本上决定了人的悖性存 在。别尔嘉耶夫认为，个性不仅具有超越性、价值性、创造性，而且具有原初性、完整性。在原初的个性之中， 如在上帝之中，在第一个被造人亚当之中，个性都完整地存在。“个性不是包含在单子等级之中并服从这个等 级的一个单子。个性是微观宇宙，是完整的宇宙。”¨】f’这种完整性首先就表现为男女同性，即在一个个性之 中，既包括男性原则，又包括女性原则。男性原则代表的是人性一个性原则，女性原则代表的是宇宙一集体原 ★ 收稿 日期：2004—07—10 作者简介：韩东屏(1955一)，华中科技大学哲学系教授，从事伦理学、价值哲学方面的研究； 李海平(1982一)，华中科技大学哲学系伦理学专业研究生。 48 维普资讯 则，这两种原则内在地潜存于个性之中，构成一个完整的个性。但是，这原初的、完整的个性堕落了，他不愿意 回应上帝的呼唤，选择了恶的行为，于是，原初的、完整的个性就分裂了。人成为有性别的存在物，而性别就意 味着缺损，意味着不完整。在堕落的日常生活中，不完满的两性力求找到自己的另一半，以弥补 自己的缺失。 但是，在这个客体化了的世界中，真正能够构成一个完整个性的男性与女性的结合，却是微乎其微的。人通过 性生活或性行为永远也找不到自己的