永驻心灵的丰碑——浅谈桃坪羌碉.pdfVIP

一 一 ． 一 ． ￥ 1 ： 维普资讯 。 ． 民族论坛 [民族艺苑] 永驻心灵的丰碑 浅谈桃坪羌碉 0尹浩英 碉式建筑是藏羌民族的主要居住形式，《辞海》将 “碉” 连户”的格局。一般的外人很难分辨出究竟一家人的碉房到 解释为 “石室”，可见，碉最初就是一种居住形态，后来，渐 底有多大。 渐演化成一种兼有防御功能的高层建筑形式，随着部落战争 理县桃坪乡的碉房朝向多为背山面水，地层的墙体一般 的减少，其军事防御功能又逐渐丧失，还原了它最初作为人 都厚达60厘米左右，而顶层的墙体则一般为20— 30厘米， 类居住的原始形态。 在墙体内部均由粗直的木棒和泥相建造，以增加碉楼的牢固 羌碉历史悠久，古朴宏伟， 仅体现了羌族人民坚韧勤 性。层与层之间采用榫铆结构，即每层楼由四周横木支撑让 劳的民族精神，而且集中反映了羌人在建筑上体现出来的聪 其 自行牢固。碉楼的外型远看似一座无塔尖的棱形，巍然矗 明智慧，它是远古羌人运用先进熟练的技术谱写出来的人类 立干天地之间，墙体部分从剖面看为底宽上窄，从下至上呈 建筑史上辉煌灿烂的篇章。 逐减状，整面墙为梯形状。 闻名中外的四川阿坝藏族、羌族 自治州理县桃坪羌寨，是 ‘ 传统的碉房建筑通常分为四层：第一层一般用于养牲 最具羌族风情的寨子之一。这座有着2000多年历史的羌寨， 畜，不住人，羌人称呼为 “喂”。该层的特点是墙体最厚，一 民族风情保存完好，民居建筑古朴，被称为神秘的 “东方古 般都有40—60厘米；空间也最高，一般有2— 3米，牲畜 堡”。据史料记载，桃坪羌寨始建干公元前 ll1年，远望呈八 圈的四面均为石墙，仅留一扇木门进入。通常，碉房的大门 卦形布局，结构严谨，屋屋相连，户户相通，浑然一体。其碉房 便是牲畜圈门，圈的一侧是通向第二层的一座独木梯，向上 在建筑外观上呈现出互相连接和依靠的形式，在两座碉房之 便通往二层堂屋。牲畜圈除了喂养牲 口外，还可以堆放一些 间通常共用。 牲 口的饲料、肥料和平时的农具。 川西地区的碉式建筑一般可分为三类 。一类主要用干防 碉房第二层是人们日常生活最重要的地方，一般包括堂 御功能观察作战，多为正方形的锥台立体，最高的可达l4层， 屋、火笼 (有火塘的房间)、灶房及主人的卧室。火笼是除了 约l0余丈，多建干山峰或关隘上，即所谓 “十余丈之碉”；一 粮食储藏间外最大的房间，既是家中老年人和小孩的卧室， 类主要是用于居住的庄房，形式为堡垒式，可分为四角、五 也是全家人饮食起居的主要场所。火笼一般设有神龛，上面 角，六角、八角、十二角、十三角等碉式。按层又可分为三 供奉祖先神人的牌位。堂屋是用于会客和家人聚会、餐饮的 层式和二层式。这一类碉式建筑相对较矮小，一般称