《文子》的思想史意义.pdfVIP

2011年第4期 齐鲁 学刊 No．4 总第223期 QILU JOURNAL Genera No．223 《文子》的思想史意义 孟 鸥 (山东大学 历史文化学院，山东 济南 250100) 摘 要：作为一部解 《老》著作，《文子》的援 “气”入 “道”，对 《老子》道论的完善与发展起了重要作用；《文子》 一 书体现出来的思想糅合趋势，推进 了战国秦汉之际思想的整合过程；《文子》对 “人”的关注与思考，则充分体现 了中国思想史理性发展的进程。 关键词：《文子》；思想史；道论；理性 中图分类号：B223．9 文献标识码 ：A 文章编号：1001—022X(2011)04—0036—05 《文子》是道家思想的重要代表作，它承袭 《老 的缘故，在面对暂时无法解决的问题时，《老子》保 子》思想，不仅有着鲜明的解经色彩，同时还蕴含着 持了一种明智的沉默。进人战国时代，道论的发展 丰富的思想价值。 《文子》以“一”释 “道”，援 “气” 有了实质性的进步，以 《文子》为代表的老子后学援 入 “道”，在道家关于宇宙本原的探索中起到了承上 “气”入 “道”，有效解释了“道”生万物的过程。 《文 启下的重要作用。同时 《文子》又以 “道”为最终依 子》指出，“道”即是 “气”，“道者，一立而万物生矣。 据，思考社会政治与生命价值，其思想中所体现出来 故一之理，施于四海，一之嘏，察于天地，其全也，敦 的糅合之势，其对于 “人”的关注，都在一定程度上 兮其若朴，其散也，浑兮其若浊，浊而徐清，冲而徐 反映了中国思想史理性发展的进程。可以说，《文 盈，澹然若大海，汜兮若浮云，若无而有，若亡而存” 子》在中国思想史上占据着不可或缺的重要地位。 [2](道《原》)，“气”有阴阳属性，通过阴阳二气的相生 一 、 援 “气”入 “道”，完善与发展 《老子》道论 运作而渐次产生万物，“天地未形，窈窈冥冥，浑而为 “道”是宇宙本原，一方面它具有 “无状之状，无 一 ， 寂然清澄。重浊为地，精微为天，离而为四时，分 物之象”[1](十四章)的无限性与超越性特点，另一方 而为阴阳。精气为人，粗气为虫”[2](《九守》)。这 面，它又是具有物质与精神属性的宇宙本根，“道之 样，《文子》就用 “气”构建了 “道”与万物之间的桥 为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其 梁，它的 “道”即 “一”，“道”即 “气”，援 “气”入 “道”， 中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其 中有 不仅有效解释 了 “道”生万物的疑 问，而且对 《淮南 信”[1](二十一章)，道是一个有 “物”、有 “象”、有 “精” 子》“道始于一”的思路有着很强的启示意义。 《淮 的具体存在；“天道无亲，常与善人”[1](七十九章)，道 南子 ·天文训》说 ：“道始于一，一而不生，故分而为 还是一个有情感、有意志的存在。道有大德，是价值 阴阳，阴阳合和而万物生”，“道始于一”之 “一”即是 本源；道是依据，指导着社会政治的运行。对于这个 “道”，“所谓一者，无匹合于天下者也”[3](《原道 具有鲜明中国特色的、多重属性的道的阐释即道论， 训》)，“道”和 “一”都无法论证万物如何产生，因而是 “ 也存在一个不断发展与完善的过程。 一 而不生”；“一”并非生于 “道”，它是宇宙的本根， 《老子》之论道，并没有指明 “道”生万物的过 是虚无的、概念的 “一”，不同于具有质料性的、有限 程，即没有说明天地万物之所以产生的动力因，这大 性存有的 “道生一”之 “一”。 “道始于一”就如同说 概是由于时代与人类的认知必然存在着一定局限性 “易有太极”一样 ，“道一而已，故 曰道生一也。犹言 收稿 日期 ：2011—02—