新启蒙运动下的“新哲学”与自由主义.pdfVIP

2011年第4期 中山大学学报 (社会科学版) 第51卷 JOURNALOF SUN YAT-SEN UNIVERSITY (总232期) (SOCIALSCIENCEEDITION) 新启蒙运动下的 “新哲学”与 自由主义 谭 群 玉 摘 要：1936--1940年中国出现的新启蒙运动，被视为哲学上的一次大联合。这场运动的倡导者分属于 马克思主义 “新哲学”和 自由主义两个不同的理论体系。二者对新启蒙运动性质的侧重点、核心概念 、未来要 建立的“新哲学”、哲学与人生及与社会等论题的理论取向明显歧异，但对这场运动的总体性质、基本 内容及 未来文化建构则达成一定共识。随着意识形态斗争的现实条件变化，二者的合作走向终结。可见即使是后人 眼中完全对立的思想流派，实际上也曾有分有合，分合源于其思想学说有异有同，异同何者起主导作用 ，则取 决于所处的现实条件。这对如何才能真正把握理论的发展趋向，并理解理论运用于实践所面临的复杂的事实 层面问题，有启示意义。 关键词：启蒙；新启蒙运动；马克思主义；自由主义 中图分类号 ：B261 文献标识码：A 文章编号：1000—9639(2011)04—0151—09 启蒙是指一种理性与悟性的世界观，与那种靠着相信神示，靠着权威与传说来维持的观念相对 立 。启蒙运动是指使一大部分人根本性地变革其风俗习惯、宗教、政治、道德、世界观与人生观②。本 文所指的 “新启蒙运动”，主要是指 1936年至 1940年，为适应抗战需要而开展的思想文化运动。这场运 动的发动者，是 自称为 “新哲学者”的马克思主义学者和 自由主义学者，前者的代表人物有艾思奇、陈伯 达、何干之、柳浞、胡绳等，后者则以张申府、朱光潜为代表。发生在中国全面抗战前后的新启蒙运动，被 认为是以哲学为基础的科学运动或科学化运动；或是思想解放的文化运动④；或直接被看作一种哲学运 动，这场运动要解决的问题，被称为一个 “应用哲学”问题 。 G 因新e启蒙运动由具有两种不同理论特质的学者所发动，故以往研究者多关注其各 自单方面的发展 e 路向：一种侧重于新启蒙运动与 自由、民主启蒙的关系研究，认为新启蒙运动的理论方法与理论工具的 N0 l阻 矛盾，使之走向了自己的反面。即以追求 自由民主为 目的的新启蒙运动，因为以“救亡”相号召，最后走 0 ． 2 № 1 5 3 1 1 2 $收稿 日期：201O一11—18 基金项 目：中山大学 “211工程”三期专项基金项 目“中国社会转型中的意识形态问题研究”子项 目“社会转型下的中 国马克思主义解释与意识形态建构”；中山大学 “9853-．程”三期建设项 目“马克思主义哲学与中国现代化 创新基地”子项 目“二十世纪中国马克思主义运动”；国家留学基金委资助项 目“中国与西方视域下的马 克思主义 中国化” 作者简介：谭群玉(1964一)，女，湖南祁阳人，史学博士，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、哲学系副教 授 (广州510275)。 ① 此为 《启蒙时代的哲学》(DiePhilosophiederAufklaerung)的作者、德国近代哲学史家卡塞黎教授(Cttssirer，原文 写作 Cassirer)的观点。见张申府：《启蒙运动的过去与现在》，《战时文化》第1卷第5、6期(1938年9月10日)，第2页。 ② 此为美国实在论家马文(Marvin)的观点。见张申府：《启蒙运动的过去与现在》，《战时文化》第1卷第5、6期， 第2页。 ③ 张申府：《科学运动与新启蒙运动》，《中国教育》第1卷第2期(1940年7月10日)，第2页。 ④ 张申府：《启蒙运动的过去与现在》，《战时文化》第l卷第5、6期，第2页。 151 《中山大学学报》社会科学版 2011年第3期 向自由、民主的反面，即统一和集中①。一种侧重于新启蒙运动与毛