儒商人生境界论.pdfVIP

翁第三届世界儒学大会论文集 儒商人生境界论 中国人民大学葛荣晋 现代儒商所企盼的人格是“知识”、“品德”和 在“知识经济”时代，既要求现代儒商不断地积 “智慧”三位一体的理想人格。他们所追求的人生 累书本知识，又要求他们应具备各种社会实践能力。 境界是由知识人生到道德人生、再由道德人生到智 尽管书本知识与实践能力是密不可分的，但书本知 慧人生的不断升华的过程。只有在追求财富人生的 识不等于实践能力。所谓实践能力，主要是指现代 基础上不断地完成人生境界的升华，才能保证幸福 儒商应具备的十项能力：思维决定能力，洞察预测能 人生的最后实现。 力，分析判断能力，决策规划能力，组织管理能力，协 一、知识人生境界 调关系能力，劝说理解能力，调动积极性能力，创新 知识是企业创新和财富创造的基石。所以，现 转换能力，解决实际问题能力等。多元能力之间虽 代儒商要具有“知识”的要素，应努力把自己塑造成 是相辅相成的，但解决实际问题能力最为重要。只 真才实学的知识型人才；从而构建自己丰富多采的 有坚持多元能力观，克服理论脱离实践i方可塑造成 知识人生。 完备的理想人格。 21世纪，人类己经进人了“知识经济”的新时 在知识结构上，要求现代儒商不仅精通自己专 代，呈现出三个明显的发展趋势，即书本知识爆炸现 业的知识，具有丰富新知识的深度，成为“专才”；还 象的加剧、知识老化速度的加快和科学综合化、一体 要求他们尽可能地掌握与本专业有关的其他知识， 化的加强。面对知识的快速更新，现代儒商若不能 具有知识的广度，把自己培养成“通才”。只有这种 与时俱进，站在人类知识的最前沿；不断地增加自己 深度与广度相结合的完备的知识结构，才有助于增 的新知识，淘汰自己的旧知识，更新自己不合理的知 强他们的综合思维能力和创新能力。在知识经济时 识结构，就有可能被社会无情地抛弃，更谈不上是跻 代，以“外行”自居，以权势唬人，或知识面过于狭 身於世界知识前沿、参与国际市场竞争。 窄，或知识结构不尽合理，只能败事而不会成事。 在知识激增和信息万变的“知识经济”时代，知 在“学习型社会”里，要求现代企业必须适时地 识就是力量，知识改变命运，知识决定高度，知识是 转变自己的社会功能。企业的功能不只是为社会制 权力的基础，知识也是获取财富的源泉。人的“智 造产品和提供服务，还应当是一所培养人、塑造人的 商”越高，在市场经济中的发展空间也就越大，在社 学校。日本著名企业家松下先生在回答“松下是干 会中的地位也就越高。 什么”的这一问题时，指出：松下是制造电器的企 在求知方法上，我国著名历史学家司马迁曾指 业，更重要的是培养人的地方。所以，“松下”不仅 出：“读万卷书”和“行万里路”是人获取“知识”的 办了许多学校，而且也经常根据社会需求开设各种 两条根本途径。他的不朽名著《史记》，就是他本人 类型的培训班，全面地提高“松下人”的“智商”，为 “读万卷书”和“行万里路”相结合的一部创新性著 松下企业创新不断地提供“知识型人才”。 作。因此，要求现代儒商不仅要善于向世界上一切 在“学习型社会”中，要求现代儒商不只具有在 先进国家学习他们的宝贵知识和历史经验，而且还 学校里获得的第