儒教伦理学与二十一世纪.pdfVIP

国第罩届世界儒学大会论文集 ；儒霭霓抡理黉与互巾蠹撰毵／ 韩国成均馈大学金圣基 一、儒家普遍伦理观点：底线主义伦矗与蕞头f’‘j二蓬立釜臻急惟，全球意义，建立新的价值准则与行为 义伦理之间 规范体系，重新确立人类的伦理价值座标。 本稿旨在探讨儒家哲学有无在后现代社会中担 ：‘那么，儒家伦理始付参加这热门的普遍伦理论 负起普遍伦理之功能的可能性，并试图揭示其依据。 争?我先蕉清儒家看待这讨论的基本立场。it “普遍抡理是否可能，如何可能??l?殖9厨题，是在世界 、目前探讨的普遍伦理可分为两种意见就是“底 范围内摆在所有知识冕面前静一个重要课题。、本文 线主义伦理”与“伦理的极大主义·(ethical．：m髀imal- 亦将讨论的焦点集中到这一课题上。 。、 t… isin)”。。 · ·：、 ’。 ．；十世纪已经过去了。当我们对人类文明史的 t．．。有关普遍伦理的意见眠底线伦理立场立足于 曲折历程来一个认真的反思的时候，我们不难发现， 各文化的普遍价值即共通价值部分。并且，这里所 在二十一世纪未来的前程中，西欧式的价值观念，再 说的“底线伦理”意味着‘：道德底线”，也可以说是社 也不能成为人类的普遍价值。、为讨论方便，我们先 会的基准线，它需要建立在人们的共识基础上，现代 就这二时代所面临的文化危机及其粮源，做-二番大 平等多元化的社会则使人文趣向于形成一个最小的 致的审视。我们应当注意到‘，当今人类肼面临的文 共识圈。但是，问题正是在这个意义上，我们会谈论 化、思想的危机，其根源在西欧文化的危机，其责任 乃至赞同今天道德规范的内容几乎就接近于法律， 在西欧。历史从二十世纪中叶开始，“文明之危机” 遵守法律几乎就等同于遵守道德。①全球伦理就是 这一“诊断”成了时髦的用词。其带来问题是资源 指人类各种文化传统中存在的普遍真实的伦理塬 的枯渴，生存环境的破坏，人性的堕落等等。与日 则，与孔子所说“己所不欲，勿施于人”，就是东西方 俱增的犯罪、吸毒、暴力、精神失常等，意味着停滞和 各种传统文化中均有相似表达的“黄金规则”。普 衰退的种种徵候。越来越清楚地表明其原因在于以 遍的人性，理性与逻辑思惟法则是全球伦理成立的 科学技术为基础的西欧文明观所蕴藏的根本性矛 哲学根据。 盾，决不能简单认为是偶然的历史事件的一次性暴 上记所提到的《走向全球伦理宣言》已界定了 露。所以，后现代哲学所要克服的是近代性的局限 普遍伦理或全球伦理的内涵：“我们所说的全球伦 性，力图批判和解构西欧启蒙主义以后所宣扬的理 理，并不是指一种全球的意识形态，也不是指超越一 性中心主义，Logos中心主义，根本主义，人类中心 切现存宗教的一种单一的统一的宗教，更不是指用 主义。 一种宗教来支配所