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北宋文士与兵学关系述略 华南师范大学 戴伟华 引 论 唐代文士重兵学不如宋代普遍，但有其特点。 第一，唐人喜爱兵法者，将经学的《春秋左氏传》视为兵书。①《春秋左 氏传》是唐代科举教育和考试的重要内容，但因其篇幅过大，渐为士子所放 弃，所谓“人之常情，趋少就易，三传无复学者”。但还有一些并非为科举考 试而有兴趣读《左传》的。其一，学者为了研究读《左传》，如刘知残读《左 传》“寻绎不倦，览讽忘疲”。又如中唐的啖助、陆淳和赵匡，以及受其影响 的文士。其二，这是最值得关注的，唐代出现了一批有别于经学、史学和文 学的新读者，即一些武人喜欢读《左传》，例如哥舒翰、浑城、高霞寓、高固、 张仲武、田弘正等；另有一类是志存高远、深于谋略者，例如裴炎、苏安恒、李 德裕、刘黄等。他们在《春秋左氏传》中学习军事和谋略。更有人将《左氏 春秋》、《孙子兵法》或《孙吴兵法》合观，却有其妙处：《孙子兵法》只是在理 论上阐述用兵之法，而《左传》有大量战例，理论和战例结合起来，相辅相 成，就更易于理解和操作，以便指导实战。将《左传》和兵法两者关系说得 明白的还是苏轼，其《管仲论》云：“昔者尝读《左氏春秋》，以为丘明最好兵 法，盖三代之制至于列国，犹有存者。”②其实唐诗中已有这样的表述，张说 《奉和圣制送王睃巡边应制》云：“礼乐知谋帅，春秋识用兵。”③杜甫《八哀 诗·赠司空王公思礼》云：“晓达兵家流，饱闻春秋癖。”④诗中将兵家和《春 秋》(即《春秋左氏传》)并举，也隐含了这样的意思，只是没有得到人们的关 注而已。如上所述，《春秋左氏传》记事最突出的是描写战争，《左传》一书 记录了大小数百次战争，如城濮之战、崤之战、郧之战、搴之战、鄢陵之战等。 参见拙作：《唐代(春秋左传)学别论》，台湾“隋唐五代经学国际研讨会”论文，2005年。 《经进东坡文集事略》卷六，《四部丛刊初编》，集部。 彭定求等编：《全唐诗》卷八八，上海古籍出版社1986年版。 同上，卷二二二。 ·161· 《左传》除直接写战争过程外，着笔较多的还有对战争缘起及战后结果的叙 述和分析，这正是兵书所需要揭示的内容。早期注《孙子兵法》的曹操，偶 有一例是引《左传》的，《军争篇》云：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此 治气者也……”曹操注云：“《左氏》言一鼓作气，再而衰，三而竭。”此见《左 传·庄公十年》，即名篇《曹刿论战》。但从现存《孙子兵法》注看，有意于用 《左传》释兵法的是杜牧，他将《左传》和兵法的密切关系显示出来。 第二，在理论上还原文、武同源的观点。这是晚唐人杜牧对兵学的杰出 贡献。杜牧《注孙子序》：“冉有日：‘即学之于孑L子也。孔子者，大圣兼该， 文武并用，适闻其战法，犹未之详也。’复不知自何代何人分为二道，日文日 武，离而俱行。因使缙绅之士，不敢言兵，或耻言之，苟有言者，世以为粗暴 异人，人不比数。呜呼!亡失根本，斯最为甚。”①故裴延翰《樊川文集序》 云：“尚古两柄，本出儒术，不专任武力者，则注《孙子》而为其序。”②如果对 唐代注《孙子兵法》的学者作一简单梳理，也会印证杜牧的描述。 据《四库全书总目提要》“孙子”：“此书注本极夥，《隋书·经籍志》所 载，自曹操外，有王凌、张子尚、贾诩、孟氏、沈友诸家。《唐志》益以李筌、杜 牧、陈嗥、贾林、孙镐诸家。马端临《经籍考》又有纪燮、梅尧臣、王皙、何氏 诸家。欧阳修谓兵以不穷为奇，宜其说者之多，其言最为有理。”③故唐代注 《孙子兵法》除杜牧外，其余学者大致名位不彰。李筌事迹稍有可采，陈嗥、 贾林、孙镐生平不详。这也应了杜牧之言，谈兵法注兵法者大多态度暖昧， 怕担上“粗暴异人”之恶名。在文学史和思想史上有一现象值得注意，凡为 社会不重视或鄙视的事，作者或名位不显，或隐其名，或嫁名于他人。 李筌，正史无传，生平事迹不载。《太平广记》卷一四引《神仙感遇传》 云：“李筌号达观子，居少室山，好神仙之道，常历名山博采方术，至嵩山虎 口岩，得《黄帝阴符经》……于是坐于石上，与筌说阴符之义日：‘此符凡三 百言，一百言演道，一百言演术，一百言演法，上有神仙抱一之道，中有富国 安民之法，下有强兵战胜之术，皆内出心机，外合人事……筌有将略，作《太 白阴