钱澄之“情道”观在散文创作中的体现.pdfVIP

第22卷第1期 西昌学院学报 ·社会科学版 V01．22．N0．1 2010年3月 JournalofXichangCoHege·SocialScienceEdition Mar．．2010 钱澄之 “情道”观在散文创作中的体现 张瑞杰 (忻州师范学院，山西 忻州 035400) 【摘 要】钱澄之文以载道的 “情道”观，具有鲜明的时代特色和独创精神。他将 国破家亡、妻亡子散的切肤之痛付诸笔 端。创作了大量感人至深、“情道”一以贯之的散文作品，主要体现在怀念故国、经世致用、悼亡妻孥旧友等作品中，而其中又以 悼亡妻儿的散文最具特色。 【关键词】钱澄之；散文；“情道”；理论与创作 【中图分类号11207．6 【文献标识码】A 【文章编号】1673—1883(2010)01—0033—03 钱澄之，初名秉镫，字饮光 ，又字幼光 ，晚号田 的情道合一之文在明末清初 自成一家，独树一帜。 间老人，西顽道人 ，安徽桐城(今属安徽枞阳)人。生 溯其因缘，乃钱澄之深谙程朱之道 ，经世致用之学， 于 明万历 四十年 (1612)，卒于清康熙三十二年 要求为文要重视文学与社会的关系。他 目睹和身 (1693)。他一生颠沛流离 ，行隐江湖，其诗文最大 历明末清初专制的黑暗和压抑，有着易代乱世国破 限度地抒发了他忧国忧民的思想情感 ，从不同层 家亡的惨痛经历，其冲破理学以“温柔敦厚”为宗旨 次 ，多角度向世人展现了明清易代之际的风云变 的禁锢与束缚，重申“情发于中而行于言”，强调抒 幻，以及其 自身凄苦而复杂的心路历程。 写时乱引起国破家亡的忧恨悲愁之情，唤醒济世为 清朝 中叶大兴文字狱 ，钱文因涉时讳多未传 己任的忧患意识，使文学中怨刺之声和忧时感事之 世。清末民初 ，钱文作为反抗异族的声音，《田间诗 音越加强烈。 集》、《田间文集》于宣统三年 (1911)重印。在长时 在文以载道的基础上，钱澄之注重真情实感。 期的沉寂后，上世纪八十年代起 ，学界又开始了对 要求将表达真实的思想感情放在诗文创作的首要 钱澄之作品的研究。但大多关注于诗歌，在散文创 位置，反对言行背离的淫声、虚伪之情 ，主张向儒家 作方面尚无人问津。本文在立足文本的基础上，对 传统回归，以性情为本。而情之抒发要文理 自然， 钱澄之 “情道”观在散文创作中的体现作初步探讨 ， 开合有度 ，读之气吁语畅，江《汉持澜序》有云：“理 希求抛砖引玉。 也者，气之源也 ，理明而气足，气足而法生。穷理御 一 钱澄之的 “情道”观 气以轨于法，文之澜所由成也。”111p【钱澄之学术广 钱澄之诗文兼著 ，其文上承司马迁 《史记》文风 博 ，淹通四部，为文讲求 自然，要求读书穷理，绩学 而能得其精髓 ，后继韩愈、欧阳修 、苏轼散文余绪而 有得 ，而非依傍经史、追慕大家或迎合时俗。其有 更显逻辑严谨、行云流水、疏不间隙。钱澄之有感 用世之志，故所言均有感而发，内容充实，不为空洞 于明末世风 日下，士大夫空疏之学 ，散文末流之弊 浮泛之论。“理”即道，深厚的学识修养与道德修养， 盛行，倡导文以载道，以程朱理学为基础，以经世致 以天下为己任的忧患意识。“理明而气足”，“气”是 用之学反对空谈心性之学，为文要有真情实感 ，强 指深厚的学识与儒家仁义道德修养达到很高水平 调文道合一。重《刻青箱堂集序》有云： 后在古文创作中的一种体现 ，是文章的活力、生机 夫天下未有离情以为道者。非道之情 ，妄情