士人成为中国古代舆情主体的原因探析.pdfVIP

2013年 7月 社科纵横 Ju1，2013 总第 28卷第7期 S0CIAL SCIENCESREVIEW V0L．28N0．7 士人成为中国古代舆情主体的原因探析 张文英 (天津社会科学院舆情研究所 天津 300191) 【内容摘要】中国古代舆情最突出的一个特征是士人主体，连结天、君、民之间的士人发挥着整合民意、参政议政的主体角色。形 成这一独特政治现象的原因不仅有士人阶层的兴起、士人来源于民的天然联系，还有儒家民本思想的影响以及谏诤与科举制度 为士人参政提供的制度化途径。 【关 键 词】士人 舆情主体 经世济民 士志于道 选官与科举制度 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号 ：1007—9106(2013)07-0093-04 舆情是指民众的意愿或态度 ，中国古代舆情 齐治平为己任的中国古代士人身上都同样找得到 是典型的精英民意，连结天、君、民之间的士人阶 清楚的痕迹。 层担当着整合民意、参政议政的政治主体角色。 由于不同的社会历史环境，士人与知识分子 一 、 何谓士人 又存在一些不同之处。首先，与权力的关系不同。 士人作为一个独立的阶层形成于先秦百家争 现代社会权力的合法性来源于包括知识分子在内 鸣时期，与西方先有贵族和教士阶层形成传统型 的民众的认同，作为民众的一份子，知识分子以独 知识分子 ，进而在文艺复兴之后过渡到现代型的 立的公民身份参与公共事务，拥有选举代替 自身 知识分子不同，“中国有一个两千多年的 士‘’的传 行使决策权的政府候选人、通过制度化的途径参 统”1【／P3)，而 “士人”这个传统型的知识分子阶层集中 与 日常的政府决策和监督权力正当运行的合法权 体现了中国独特的文化特性。 利。而在中国古代 “君权神授”，君主的权力来源于 在现代社会 ，与士人最接近的群体是知识分 人格神的天，与士人无关，士人是以臣民的身份参 子。二者都是传承和创造文化的主体 ，同时也积极 与朝政，维护而不是挑战君权，因此，士人依附于 参与政治生活。中国古代的士人大都以“学而优则 政治权力，这就决定了士人始终处在谋道与谋食 仕”为 目标 ，研习经典、修身养性是为了治国平天 的两难中，导致了民意在对抗君意时处于弱势地位。 下。在现代，受过高等教育的知识分子深切关注公 其次，职业取向不同。现代社会是一个多元复杂的 共事务，现代民主社会是建立在精英政治与大众 社会，知识分子的职业取向呈现出多元化、技术化 参与的基础上的。二者也都是社会的良心。《礼记 · 的趋势。葛兰西认为知识分子是在社会、经济与政 儒行》中对 “儒”的定义是：“儒有不陨获于贫贱 ，不 治领域中各个主导性社会集团有机地生产出来的 充诎于富贵，不恩君王，不累长上，不闼有司，故日 附属阶层，因此，知识分子不仅包括行政管理人 儒‘’。”[2l孟子也认为 “无恒产而有恒心者，唯士为 员、专业技术人员、还有学者和科学家、理论家、哲 能”嘲，二者都强调儒者应该贫贱不能移，威武不能 学家、艺术家等不同种类知识分子。而中国古代的 屈，能够坚持思想上的信念，并 “以道事君”。现代 士人的职业取向呈现出单一化的现象 ，“只是在一 知识分子则被认为是对社会有着责任感与深切关 条政治的独木桥上”，“没有一起由知识分子 (指 怀感的个人 ，善于在公共事务上运用理性，但是对 士)从事生产，因而引起生产技术进步的反省99。4[] 现实政治却以批