“改土归流”前后纳西族尚武精神对比研究.pdfVIP

文化 ·视野lWENHUA·SHIYE “改土归流”前后纳西族尚武精神对比研究 ComparativeAnalysisonM artialArtSpiritofNardbeforeand afterGaituguiliu 和锡健，冯兆丽 HEXi—jian，FENGZhao—li 摘 要：在清朝雍正元年以前涉及纳西族的文字记载，把纳西民族记载成尚武好勇的民族，但是清政府在 纳西族地区实施改土归流之后，史料记载纳西人 “性柔弱”，“生性懦弱”等。该研究通过对纳西族改土归 流前后对纳西族尚武精神的影响因素进行对比，来探析改土归流对纳西族尚武精神的影响。 关键词：改土归流；纳西族；尚武 Abstract：InthefirstyearofYongZhengbefore，thetextrelatedtoNaxidocumentedNaxiethnicfearlesswarrior people．However，theQinggovernmentinthe6ijiangNaxiareasaftertheimplementationoftheChieftain，anun— berofhistoricalrecordsthatNaxi”genderweak．natureofconfucianism weakandSOon．Thipapermakesanaly— sisonmartialartspiritofNaxianddiscussestheinfluenceonit． Keywords：Gaituguiliu；Naxiethnic；martialartspirit 中图分类号：GS0—05文献标识码：A 文章编号 ：1005—0256(2012)03—0114—03 纳西族源于河徨地区的古羌人，从有关史籍记载中看，纳 的文化因素兼容并蓄而形成以祖先崇拜、自然崇拜为基本特 西族的尚勇好武与古羌人的民风有关系。《后汉书 ·西羌传》 征。东巴经是东巴们用纳西族独特的图画象形文字和拼音文 中说：“河徨间地少五谷，多禽兽，以射猎为事。”从上古到春 字书写的专门为原始宗教服务的经书。东巴经并不是单纯记 秋，西羌向东方中原各地迁徙很频繁，主要原因是原始的西羌 录宗教仪轨的经书，而是把大量的民间传说故事用叙事诗的形 部落以射猎为生，居处无定，随野兽迁徙。纳西族东巴经中推 式记录在经书中，形象地宣传教义，颇具感染力 ，内容涉及人类 崇狩猎英雄 ，其远祖多为善猎之武士，即有此历史渊源。古羌 历史、生产生活、语言文字、天文历法、医药卫生、文学艺术等等 人大小部落甚多，分布很广。而部落之间常因争夺牧场、领地 几乎涵盖社会科学和 自然科学的各个方面。被称为纳西族的 及其他生产生活资料互相攻击械斗，统一不起来。其民风强 “百科全书”。 悍，尚勇好武。…唐开元年间，住在金沙江以南云南宾州地区 纳西族的崇尚勇武精神，在东巴教仪式和东巴经中有大 的纳西族建立了越析诏，其首领波冲在诸多部落中，显赫一时， 量反映，历代汉文献中也有不少记载，同时，还可以从近现代的 唐王朝扶持南诏势力兼并了越析昭。明代丽江地区的木氏土 习俗中看到这种历史积淀的民族内在精神。东巴教有几个重 司吸取历史上的经验教训，主动向中央王朝靠拢。朱元璋派大 要的古老仪式都与这种尚武好勇精神有关，一个是 “武士祭丧 将傅有德、蓝玉、沐英等征云南，明军攻克云南大理后，统治云 仪”，东巴经中叫“单怒”，“单”意为英勇，勇敢，或指在战场上 以晓勇著称及击败个人仇敌的武士。当这样的勇武者死亡时， 南丽江的纳西族首领木得率领众人首先归附明军。明朝嘉奖 举行上述丧仪。属于这个丧仪的东巴经有 《武士的来历》、《武 他们归附有功，“钦赐木姓”。从此，这个家族在延续父子连名 制的同时，也有了汉族的姓氏 “木”，并以木氏土司的身份开始 器的来历