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促进“人生艺术化” 毕业论文网 ldquo;中华民族的复兴必然伴随着中华文化繁荣复兴rdquo;。胡锦涛总书记在十七大报告中提出了ldquo;国民教育rdquo;和ldquo;人民精神rdquo;建设的问题。ldquo;人生艺术化rdquo;作为中国现代美学所提出的以艺术精神来建设国民人格和心灵的独特道路，在今天，仍有其合理和重要的意义。其所倡导的诗性之路在今天对于人格建设具有重要启迪。同时，我们又完全有必要将其诗性之维与现实的历史实践、社会改造相统一。马克思主义哲学指出只有将改造外部世界的历史实践和发展塑造自我的主体进程相统一，人才能真正在历史实践的必然性中获得主体生命的自由性，从而达成按照ldquo;美的规律rdquo;来构造的理想。为此，我们也只有将对人的精神与心灵的美学追求真正包容在人的现实实践中，我们才可能真正成就生命的艺术化与人生的诗意化。此时，不管是科学化，还是艺术化，都不再是人性的分裂，而是生命在其本真境界中向着自身人性的圆成，是生命与生命、生命与世界的诗意共舞。因此，真正的诗性超越既是审美的超越，也是现实的涅槃。 　　 　　1 nbsp;nbsp; ldquo;人生艺术化rdquo;是20世纪上半叶中国现代美学、文艺思想所提出的一个美学的、文学艺术的、也是文化的命题。所谓ldquo;人生艺术化rdquo;，也就是要以美的艺术精神来濡染人格与心灵，使人的整个生命境界成就为艺术般美丽而富有意义的诗性境界。 　　ldquo;人生艺术化rdquo;的核心精神源自梁启超。20世纪20年代初，梁启超在《ldquo;知不可而为rdquo;主义与ldquo;为而不有rdquo;主义》、《为学与做人》等文中率先提出了ldquo;生活的艺术化rdquo;的命题，并将ldquo;生活的艺术化rdquo;的精神阐释为ldquo;无所为而为rdquo;的ldquo;趣味主义rdquo;精神，是ldquo;把人类计较利害的观念，变为艺术的、情感的rdquo;，ldquo;喜欢做便做 rdquo;。这种ldquo;为劳动而劳动，为生活而生活rdquo;的境界梁启超将其誉为ldquo;趣味化艺术化rdquo;的境界。它的要旨是ldquo;责任rdquo;与ldquo;兴味rdquo;的统一，所谓ldquo;责任rdquo;是宇宙众生运化的大境界，ldquo;兴味rdquo;则是个体情感的激扬勃发。它倡导实践主体由情而动，有真性情，有大情怀，能将小我之兴味与众生宇宙之运化相融通，最终超越小我之成败得失而体会ldquo;无所为而为rdquo;的真生命创化之ldquo;春意rdquo;，从而使人生从烦闷至清凉，从平淡显灿烂。因此ldquo;生活的艺术化rdquo;非逃避责任，也非游戏人生，而是要求个体从生命最根本处建立纯粹的情感与人格，实现生命的大境界大价值，并从中体会到生命的美与意味。 　　ldquo;生活的艺术化rdquo;的命题与精神最早为朱光潜所承续。20世纪30年代初，朱光潜在《谈美》中专列了一节ldquo;慢慢走，欣赏啊mdash;mdash;人生的艺术化rdquo;。他较为集中而具体地发挥丰富了梁启超所提出的命题，并将其表述明确为ldquo;人生的艺术化rdquo;。这一提法日后产生了广泛的影响并逐渐定型为中国现代美学与文化思想中的一个重要命题。朱光潜着重从艺术切入，强调艺术的精神就是ldquo;无所为而为rdquo;的审美精神，我们的学问、事业、人生都要像创造艺术品一样贯彻美的艺术精神。朱光潜对艺术的审美本质及其美感要素作了具体的阐释。他提出，ldquo;人生的艺术化rdquo;既是ldquo;人生的情趣化rdquo;，也是ldquo;人生的严肃主义rdquo;。 　　三四十年代，丰子恺、宗白华等也对ldquo;人生艺术化rdquo;命题的丰富发展作出了重要贡献。丰子恺提出了ldquo;真率人生rdquo;的命题，成为中国现代 ldquo;人生艺术化rdquo;思想宝库的一个重要组成部分。宗白华则从意境出发对生命的自由诗境进行了生动而深刻的阐释构建，成为中国现代ldquo;人生艺术化rdquo;思想最为绚烂的华章之一。 　　中国现代ldquo;人生艺术化rdquo;思想是有自己孕生的历史语境的。一战结束后，1919年至1920年初，梁启超携学生赴欧主要国家20几个名城考察。梁启超本是中国现代较早主张文化开放的先驱者之一，他曾主张要对不同文化作无制限的输入。但是，这次欧洲之旅却使他看到了西方文化中物质主义和工具理性所潜藏的弊端，虽然他把中西文化分为物质文明与精神文明有某种简单化的倾向，但他却极其敏锐且不无超前地提出了现代社会中精神文化与价值理想对于人类的意义问题，提出了情感与人格建设