生面果然开一代，古人原不占千秋.docVIP

生面果然开一代，古人原不占千秋 　　摘要：赵翼的自寿诗不仅丰富内容，而且功能多样，它为我们展示出诗人生命之旅、人生理想的样态以及曲折的心路历程。这类诗歌具有真实性、议论性、历史性与学术性等特点。赵翼对自寿诗的功能开拓甚广，而其特征的形成是诗人多重身份、卓荦个性以及乾嘉年间特殊的学术语境共同作用的结果。全面审视赵翼的自寿诗，对于了解、把握自寿诗以及对其进行深入的探讨皆有助益，同时这对寻绎乾嘉考据之风、常州地域诗风乃至赵翼人生经历与其诗歌风格之关系都将提供极佳“类”证。 　　关键词：赵翼 自寿诗 内容 特点 　　中图分类号：1206.2 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2013）01-62-66 　　自寿诗是以功用为标准而划分出来的一类诗歌，它是诗人生活的诗化再现，它是诗人人生经历的诗化再现与心路历程的韵文发露，自寿诗体现了诗作者强烈的自我意识与生命意识。它既有一定的审美价值，也有较高的认知价值。自寿诗起于何时无法考究，但可以肯定的是，它自诞生之日起，一直受到文人雅士的喜好，时至今日，一些古典诗歌爱好者手痒心热之时仍旧喜欢创作自寿诗。只要过生日习俗不变，自寿诗就仍然有其存在的必要与可能。在诗歌史上，自寿诗的创作不绝如缕，其中固然有不少平淡无奇之作，但也的确存在一些颇有价值的篇什。让人不解的是，直到现在，尚未有人对其进行专门的研究，这不能不说是一种遗憾，这给我们留下了一个很大的思考空间。在诗歌分类研究中，自寿诗的探究显得不足，在赵翼诗歌的分类研究中更是如此。 　　赵翼从五十岁开始创作自寿诗，共有五十六首（《五十初度》十首、《六十自述》八首、《七十自述》三十首、《八十自寿》八首）。该类诗歌至今无人问津。乾嘉常州诗群中创作自寿诗的还有赵怀玉（32首）、洪亮吉（1首）、钱维城（1首）等人。其中赵翼创作的自寿诗最多，原因大体如下：一是因为赵翼高寿，他活到八十八岁。如果活不到古稀之年，就不会有《七十自述》、《八十自寿》。二是因为致仕较早。如果久沉宦海，一直担任要职，也许未必能有心情创作如此多的自寿诗，即便有，亦难达到这般水准。三是因为赵翼怀有强烈的“三不朽”情结。诗人在自寿诗里对人生意义、生命价值的多重思考也是自寿诗甚夥之因。四与其安闲富裕的生活、自足保和的心态有关。赵翼极善营生，为官清廉的他归田后不久生活即达小康。舒适的生活、良好的心态有助于更多的在自寿诗中思考社会人生。这是芸芸众生中智慧个体的本能举动，是对社会人事的反思与叩问。五与其历史学家、诗人的双重身份有关。赵翼作为历史学家，易于从史的角度去思考问题，往往会把个我置身于漫长的历史长河中去探究“暂我”存在的意义。当然，这也与诗歌创作主体的写作习惯与“类”的偏嗜有关。 　　一、赵翼自寿诗的内容 　　自寿诗，顾名思义即是为自己生日所作之诗。生日是生命个体特殊的时间坐标，人们往往会在自寿诗中自我反思、自我评价，思考个我在特定时空中的地位、得失与忧乐等等。绝大多数的自寿诗作于整生日，这与人们对整生日更加重视有关。在不同的年龄段人们会有着不同的想法与做法：年少气盛时，较少关注这些岁月的节点；人到中年时，常在回忆、展望中生活，前看茫茫，后视渺渺；到了两鬓霜花的迟暮之年，更多的则是对往事的追怀、对旧雨的忆念。邂逅的人，偶遇的事，曾有的对人生的体会、对生命的感悟皆可凝结外化成回忆总结性的诗歌，自寿诗即属此类。这样的日子在生命流程中寥寥无几，每当处于岁月的刻度上，敏感的诗心经常因特殊时刻的撞击发出或深沉或悠扬的钟声。人生是生命在时间轴线上的积分，以诗歌来思考人生是诗人的本能，思考得是否深刻、到位，很大程度上取决于诗人生活阅历的深浅、诗心的灵敏程度以及语言的表达能力。自寿诗很少是对纯粹时间的思考，它往往是诗人对特定时段、具体空间中个体生命的感悟，或说是在特定时刻对人、事的抒写，对理、情的发露，此乃自寿诗的生成机理，其中常常洋溢着强烈的时间意识与明晰的生命知觉。 　　1 回顾生命之旅。赵翼四十六岁那一年毅然决然地告别官场、归隐田园，五十岁方有自寿诗的写作，此前诗集中未见生日之作。五十到八十这四个整生日时皆写有自寿组诗。这些诗歌如同回忆录一般，将诗人的人生经历、心路历程“逐一”记录下来。在此，我们仅以《七十自述》为例加以说明。这是由三十首七言律诗构成的组诗，其中有总论诗，即宏观上回忆已逝岁月中的一切，看不出具体的时间痕迹；有分论诗，即再现某一时段的人生经历。组诗中的第一、二首可视为总论诗。第三首记述童年的贫穷生活，“童年回忆旧艰辛，天下无如我最贫。”为了谋生不得不浪迹天涯，“最是饥驱北行日，离怀痛绝倚闾人。”第四首书写旅食京华之况，“长安索米怅何依，年少江南一布衣。人洛陆机词赋满，游秦张禄姓名非。”诗后注曰：“京闱以顾姓应试。”诗中真实地记述了诗人为科举得第而冒姓考试的情景，后“