论洛克的“道德人”教育思想.docVIP

论洛克的“道德人”教育思想 　　摘 要：英国著名教育家洛克在其作品中不仅探讨了道德的理性根源和组成观点，还着重强调了道德的实践部分――“道德人”的教育，也就是把“人”（a man）教育成为“道德人”（a moral man）的过程。对其教育著作《教育漫话》进行追本溯源，力求从政治、哲学等其他著作中收集他的道德思想，并将这些思想有机地结合成一个模式来解释洛克“道德人”教育的内涵。希望这些论述和方法总结能够为中国道德教育如何有效开展提供可行的建议和参考。 　　关键词：洛克；道德人；理性；教育；自由 　　中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）03-0184-03 　　“道德人”作为洛克著作中一个重要的概念，指的是由道德人格构成的自我个体。而洛克所提倡的教育是一种以“德行”为首的全方位塑造和辅导。虽然国内外不少学者对洛克的道德学说有所涉及，但并未将其道德教育作为唯一切入点进行研究。笔者在这里所做的研究，就是要将道德教育作为唯一切入点，基于《教育漫话》①所提到的道德教育方法和途径，力求从其政治、哲学等其他著作中收集道德思想，并将这些思想通过有机结合形成一个理论模式来阐述洛克亲手描绘的“道德人”教育宏伟蓝图。 　　一、道德原则：“道德人”教育的基础 　　道德的产生来源于欲望和理智的冲突，而古希腊先贤们倡导极度欲望与极度克制之间的平衡，洛克也传承了这种对自制能力欣赏的思想。不过，人的自我克制在洛克看来是有标准的。他主张这种克制应该遵循一定的“道德原则”，并接受理性的指引，而这种 “道德原则”是与其“自然法”思想密切相关的。洛克认为“自然法”是出于上帝意志的命令，是道德正确性的坚实不变的基础和“唯一真正的试金石”。通过“万能”的上帝，可以把公众利益和德行结合起来，从而统一了道德的相对性和绝对性。与此同时，“道德原则”也可作为一种“道德知识”。洛克的这种观点也被称作他的“道德建构主义”，他认为人心中不存在任何天赋的观念，所以道德原则也不应该是天赋的，而是在后天经验基础上形成的。 　　虽然确信道德是“人类固有的科学和职务”，但洛克却从来未对其进行过明确而系统的解释。詹姆斯?塔利基于《人类理解论》关于道德的论述，认为洛克的“道德原则”可以概括为一个“洛克道德体系”，这个体系是法律道德模式与快乐论统一的方案。至于“道德行为者”如何参与到“道德体系”当中，塔利则认为是通过洛克提出的“白板说”理论。而美国学者格瑞特?汤姆森针对洛克的“道德原则”提出了三种不同的“提纲式道德描述”。首先是“自然法”，也就是最高一层的道德原则，定义了“道德义务的本性”。其次是“上帝的意志”，道德义务的观念需要一个指定这些法则的上帝存在。最后是“快乐”，人类行为的最终动机是为了“寻求快乐”。汤姆森认为洛克所谓道德上的善恶，就是指人们的自愿行动是否契合于某种能致苦乐的法律。以上两位学者都抓住了“自然法”和“快乐论”两个洛克的道德核心理论。相比而言，塔利较强调“道德原则”这一概念的整体，而汤姆森则更注重整体当中各个要素之间的内在联系和一致性。由此我们可以做出如下概括：上帝创立了“自然法”，并将其作为人类的普遍道德律，而制定“自然法”的目的，就在于规范人们“寻求快乐的行为”，这就是洛克的“道德原则”体系。 　　至于理性，从哲学的角度，洛克是赞同亚里士多德“人是理性的动物”的观点的，他在《人类理解论》中也清晰地界定了“理性”这一概念的两种含义：一种是相对狭义的理性演绎，另一种是较为广义的心智能力。洛克明确地强调了后者，他认为上帝的意志必须依靠后者传递给人，从自然法引申出的道德规则，也只能依靠后者才能恪守。更为重要的是，理性能将洛克这一“道德原则”实施过程逆向进行：人类要执行道德所规范的行为，必然先根据自己的“天性”――寻求快乐，然后通过“理性”的发掘，上升到“神性”――理解“自然法”后实现。从这一意义上说，“自然法”也可被称为“理性的法则”，而理性则是“上帝之声”在人类身上的体现，其在洛克道德哲学中的地位不言而喻。 　　所以，洛克坚持把道德教育放在第一位，认为道德意识和自我克制必须经由教育的培养和灌输方能养成，即用“通过教育”回答了“人如何成为道德人”的问题：“自然人”要基于自然法的道德原则，经过培养教育，才能发展成熟为恰当运用理性控制情欲去行动的“道德人”。 　　二、权力威信：“道德人”教育的手段 　　究竟采取何种手段可以使儿童养成自我克制的习惯，逐渐成为遵循道德原则的 “道德人”呢？笔者认为，洛克十分强调家长权威在家庭教育中的重要性，并把它看作是连接各种德行教育具体手段的主线。在洛克看来，父母必须掌控好自己的“管教权力”，它是权力威信的坚实基础。要想在子女心中树立权威，应该巧妙利用好“称赞和奖励”。当然，惩罚也不能被完全剔