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对现代雕塑新观念的探索 　　内容摘要：现代雕塑的发展，是人们在不断的空间探索中完成的。而新观念的出现为“现成品”雕塑艺术的产生的提供了可能性，社会经济和商业文化的发展又促进了“现成品”雕塑艺术的发展，现成品艺术又区别于装置艺术，从西方工业产品的应用一直到中国现成品艺术的波普化，日常化和大众化经历了中西文化的裂变和融合的过程。 　　关键词：现成品、波普化、观念、超现实主义、达达主义 　　中图分类号：J3 文献标识码：A 文章编号： 　　 　　雕塑艺术的产生有深厚的历史的、文化的渊源。但雕塑的发展离不开对空间、材料和新观念的不断探索。人类最早雕塑只能运用自然材料，如黏土、木头、石快、骨头等。后来陶器的出现，意味着人工材料的出现。冶金技术发展，金属材料的应用，对雕塑起了重要的作用。到现代，随着科学技术的日新月异，新材料、新工艺的出现和使用，产生了许多新的雕塑方式，令人目不暇接。电脑，计算机、激光等也引进了雕塑领域，使雕塑的范围更加宽泛了。艺术发展的无极限及艺术多元化的并存，使雕塑艺术与其他艺术方式的边界变得更加模糊。 　　随着现代雕塑的发展，艺术家们对雕塑空间形式的兴趣更浓了，从静止的到活动的，从对追求文化意味到表现一种观念，所以现在雕塑艺术包含了众多既要有主要以现成品为材料的波普艺术，也包括了活动雕塑、大地雕塑、金属雕塑、甚至电视雕塑（视像艺术）等，同时也有应用传统材料结合观念因素的架上雕塑的一席之地，观念因素对雕塑的介入是当代艺术发展的必然逻辑。在人类艺术创造越来越注重观念因素的当代及后世，拘泥于材料的物理特性，对创造的思维绝对是一种束缚。 　　 　　 （一） 　　 　　观念艺术的介入之源，理所当然地要回溯到杜尚那里，马塞尔?.杜尚是一个声称对观念本身比对最后完成的作品更感兴趣的法国青年艺术家。1913年他完成了20世纪雕塑的两项重要的革新――活动雕塑和现成品雕塑。可惜他并未追究活动雕塑的各种可能性，他的“现成品”则影响后来的新达达主义，超现实主义以及波普艺术。第一件“现成品”作品《自行车轮》，一个被倒置于厨房里的普通方凳上的自行车轮。杜尚认为他之所以选择它，只是因为它是平凡的，它不是别的，只不过是个车轮而已。它之所以在某时刻被欣赏，完全取决于被选中的那个抉择的行动。他说：“他是以视觉的无所反应为基础，不讲任何高雅或粗俗的审美情趣??????事实上，他是一种完全麻木的状态。”杜尚以玩世不恭的态度，嘲笑艺术的一本正经，他声称，现成品的基本特征在于缺乏独特性。1917年，杜尚在一个普通的便池上写上“R、M、Mutt”，把它作为一件雕塑作品陈列在纽约一个由他帮助组织的展览上，命名为“泉” [1]。作品《泉》的重要性在于器物的被选取，器物本身的任何隐喻意义只是一种附会，“现成品”的特定场合出现意味着人们对艺术的重新审视。在杜尚的“现成品”之后，艺术家就于以前大不相同了。利用“现成品”他将创作活动降低到一个使人吃惊的简单水平。杜尚主张艺术可以以绘画或雕塑的“手工制作”的手段之外存在，艺术赖于艺术家的意图更甚于他的双手创造的东西以及他对美的感觉。 　　现成品的概念是直接把工业产品和机器制造的图象、印刷品、作为艺术品重新组合和复制。现成品的观念影响到身体艺术（行为艺术）和装置艺术。装置艺术与现成品雕塑艺术的主要区别在于是否材料具有永久性。装置艺术也是想成品的组合，但不是永久性的。 　　在西方国家现成品艺术和工业生产是密不可分的。第二次世界大战以后，随着社会科技的不断发展，由于工业化进程的加快，生产大量的工业废弃物。在文化领域波普思潮的兴起，艺术家们尝试适当地加工和组装工业产品和废品，这时期达达主义十分活跃，认为现在是工业化时代，工业已经产生的大量产品就是艺术品，人们技能的东西被工业取代，图象被成批制造。“现成品”（Ready-Made）是工业时代的产物。[1] 　　艺术品就是现成品的直接搬用或公共图象的复制。一个图象用绘画形式做成或仿制成一件艺术品，人的身体也可以做为现成品成为一件艺术品。在西方达达在主义出于嘲讽和挑战的目的把工业废物或现成品集合起来形成新的艺术形象，而新达达主义才是真正从废物或现成品中发现美和诗意。 　　从美学角度看杜尚对现成品的搬用是对19世纪以来传统的审美趣味，提出了质疑，艺术不全是唯美的。如杜尚所说：“我使用现成品，是想侮辱传统的美学，可是新达达却干脆接纳了现成品，并发现其中的美，我把瓶架和小便池丢在人们的面前作为挑战，而现在他们却赞赏他的美了。” 　　一些现成品雕塑家也保留了达达主义的玩世不恭，如美国的爱德华?金霍滋把诸如衣服、动物的头颅、录音机集合在一起组成的兽面人身的怪物，形象怪异残忍，试图在视觉、听觉上给观众以强烈的刺激，并暗示关于性的内容，这类作品被称做“废物艺术”（Junk A