从穆勒的功利主义看简·爱在婚姻与宗教上的伦理观.pdfVIP

2013年第4期 《福建师大福清分校学报》 总第 118期 JOURNALOFFUQINGBRANCHOFFUJIANNORMALUNIVERSITY 从穆勒的功利主义看简 ·爱 在婚姻与宗教上的伦理观 · 李俊宇 (宁德师范学院外语系，福建宁德 352100) 摘 要：十九世纪的英国，各种思潮涌动，穆勒的功利主义主张幸福是唯一值得欲求的目的。简 ·爱在婚 姻和宗教上的伦理观契合 了穆勒的功利主义，并反对以利益为唯一追求 目标的 “功利观”，反对牺牲尊严、自 由、人格完整来获取幸福，也反对利用他人和被他人利用。简 ·爱式的功利主义婚姻观和宗教观既是十九世纪 英国社会重理性、重 “实用”的产物，也是夏洛特重视伦理道德修养的产物。这种功利主义伦理观不仅调整了 女性对应于男性的依附关系，而且改变了人对应于神的屈从地位，彰显了女性的主体人格。夏洛特通过叙述 简的成长道路，似乎给当时代的中下层女性指明了一条求生存、求发展、实现真正幸福的道路。 关键词：简 ·爱；功利主义；婚姻伦理；宗教伦理 中图分类号：I561．06 文献标志码：A 文章编号：1008—3421(2013)04—0067—06 十九世纪的英国是一个充满变革的时代，也是一个各种思潮相互激荡的时代。尤其在维多利 亚时期 ，随着科学技术的发展 ，工业革命的展开，社会阶级开始分化 ，马克思主义、达尔文主义 、功 利主义思潮冲击着人们传统的宗教观和伦理观，也影响着当时代作家的创作。在维多利亚女王登 基后的第十个年头，夏洛特 ·勃朗特发表了她的成名之作一 《简 ·爱}(JaneEyre，1847)。绝大多数评 论者从女权意识角度来解读这部经典之作。并一致认为：夏洛特在 《简 ·爱》中讲述了一个经典的爱 情故事，塑造了简 ·爱这个敢爱敢恨、自立自强、勇于追求幸福的女性形象。但很大一部分评论者没 有联系十九世纪英国的社会思潮来分析简 爱·这个女性形象及夏洛特的创作。本文从穆勒的功利 主义来解读简在婚姻和宗教上的伦理观。 功利主义futilitafianism1作为一种伦理观，发轫于伊壁鸠鲁，在十九世纪中后期开始兴盛并形成 比较完善的理论。英国哲学家边沁首次对功利主义做了相对全面的阐述，同为英国哲学家的约翰 · 穆勒在 功《利主义》一书中完备了边沁的功利主义理论 ，强调最大幸福原则是指绝大多数人的幸 福。功利主义幸福论为穆勒的女权主义思想奠定了基石。功利主义兴起的时代与夏洛特 ·勃朗特创 作的维多利亚时代是完全相吻合的。“狄更斯、勃朗特姐妹、哈代等的创作就深受功利主义思想和 道义论影响。”[1]110~管夏洛特不可能形成功利主义这么一种完备的理论或学说，但她在实际生活与 创作中却完全可以下意识地践行这一理论的精髓。她的这一观念也并非从外在接受而来，而是在 实际生活中摸索而形成的。这与功利主义的精神相一致，它的基础是经验认识论，而非康德哲学中 的先验 自为。 一 简 ·爱的婚姻伦理观 简单地从外在诸条件上看，圣 ·约翰显然优于罗切斯特：前者年轻英俊 ，一单纯的处子；而后者 收稿 日期：2013—05—16 作者简介：李俊宇(1977一 )，男，硕士，讲师。研究方向：英美文学。 68 福建师大福清分校学报 2013年7月 又老又黑，有过复杂的恋爱史和婚姻，尤其在桑菲尔德庄园大火之后 ，罗切斯特落下了严重的残 疾。简 ·爱之所以选择罗切斯特而非圣 ·约翰，她是将幸福置于最高地位，以追求幸福为唯一 目的。 这是一种真正的幸福，体现在心灵的契合、彼此的尊重。简 ·爱的这种幸福观与穆勒的功利主义幸 福观是相一致的。“功利主义学说主张。幸福是值得欲求的目的，而且是唯一值得欲求的目的；其他 事物如果说也值得欲求，那仅仅是因为它们可以作为达到幸福的手段。”2[135简之所以拒绝嫁给圣 · 约翰，是因为她深知：跟他在一起生活她不会幸福。圣 ·约翰是一个冷漠的人，缺乏热情与兴奋 ，只 有令人压抑的宁静。他正如穆勒所描述的那种人，“对那些既无公众感情又无私人感情的人来说， 生活中令人兴奋的东西实在不多。”2[114约翰是一个缺乏幸福感的人，穆勒对什么是幸福感有一个比