数字艺术伦理学研究的开创与建构--评马立新《数字艺术德性研究》.pdfVIP

书 评 ● 朱德发 数字艺术伦理学研究的开创与建构 ——评马立新 《数字艺术德性研究》 20 世纪 90 年代国内外迅猛发展的 2010 年以来，针对数字艺术生产、 数字艺术的崭新景观，诱导一些不同学 传播和消费各个逻辑环节中日益严重的 术背景的先锋学者关注与研究。对我来 低俗化、功利化、致瘾化、自由化、虚 说，只感到数字艺术神气逼人而又陌生 假化等高碳趋势，马立新又承担了2013 无知，但是山东师范大学马立新教授从 年度国家社科基金艺术学项目和教育部 1998年以来，在国内较早开展了基于虚 人文社科规划项目“数字艺术德性研 拟现实的网络文学和网络文化的跟踪探 究”。这是国内外罕见有人问津的跨学 索与研究。他的理论著作为我“启蒙”， 科的学术研究，是对数字艺术哲学领域 使我逐步了解了这个新兴学科。 的拓展与深化，它不仅丰富了数字艺术 读了马立新的《中国网络文学概 理论体系，而且具有揭示一系列数字艺 观》，方知是他在国内外率先提出了数 术导致的社会弊端、促进数字艺术产业 常发生冲突。鉴于这些观点基本上都源 字化审美的网络文学本质观；2003 年 健康持续发展乃至构建社会主义和谐社 于形而上学致思路径，马立新教授首先 后，他又将研究触角伸进整个数字艺术 会等现实意义。正因为我受到了马立新 质疑这种西方哲学研究方法的绝对性， 领域，先后承担并完成了教育部人文社 教授研究成果的“启蒙”，对于数字艺 并从胡塞尔现象哲学中获得启示，发掘 科规划项目“数字艺术与数字美学研究” 术有了一定的理性认识，故而相信《数 出“中止判断，从直观现象中立取本质” （2006）和国家社科基金项目“数字艺 字艺术德性研究》是一部创新趋优的论 的研究路径，创建了全新的“利他行动” （2009） 著，并认同以下说法： 德性观。他把人类德性建立在其具体生 术哲学研究” 。其论著所开创的 理论世界我虽然接受起来有难度，不是 其一，“利他行动”德性观和基于 动的“利他行为”这一牢固的根基上， 立即可以认同，但由于它们对一些新范 这一德性观的数字艺术德性机制。古今 以“利他行为”作为判断人类实践德性 畴新原理的阐释能做到深入浅出，因而 中外历史上存在着功利主义、直觉主义、 价值的最重要尺度。人类的社会实践分 使我对数字艺术领域的介入又深了一 契约论等多种德性观。这些观点确实在 为生活实践和职业实践两大领域，据此 层，心悦诚服地理解了数字美学的基本 理性上有可取之处，却很难与人类实践 德性也相应分为生活德性和职业德性。 理念，并掌握其初步建构起来的较为系 行为相一致，也就是说，它们的形而上 生活德性是德性主体在日常生活中所实 统完善的数字艺术理论体系。 学色彩跟人类实践的具体性和丰富性经 施的利他行动所体现出来的德性价值； 察者中的佼佼者，他以敏锐的眼光捕捉 自省，也为探路报业生产提供了思路。 用了“深度访谈”的研究方法，属“内 到报业新闻生产流程的变革，并上升到 视角”的研究。深度访谈即一种无结构 深度访谈：26 人访谈构成立 理论层面。 的、直接的访问形式。访问过程中，由 论材料 局内“在场者”耕耘在一线，思 经过专业培训的、具有一定访谈技巧的 考更显深刻与独到。传统报纸生产流程 接下来，窦丰昌先生在“开放式新 调查员对调查对象进行深入的访问