庄子思想中的道德基准.pdfVIP

豳 圈 2013年第2期 庄子思想中的道德基准 ■张洪兴 中国被誉为道德的国度。儒家、道家的道德学说构成了中国古代的道德生态系统。中国古代道德生态具 有多样性、层次性、平衡性、制约性、整体性等特点，庄子道德学说在道德生态系统内具有特殊的地位和作 用。庄子道德观 以“无”为基点、以 “真”为原则、以 “生”为 目的、以“心”为归宿，为儒家道德愿景夯实了根基。 庄子道德观沉积在社会底层，构筑起中国人的道德基准。庄子学说的价值及其对中国古代文化的贡献也主 要体现在这一方面，在当今社会仍有积极的意义。 [关键词]庄子；道德；基准 [中图分类号]B223．5 [文献标识码 】A [文章编号]1004—518X(2013)02—0035—05 基【金项 目】吉林省社科基金项 目“儒道互补格局下庄子心学与包容性社会研究”(2011B059) 张洪兴，东北师范大学文学院副教授，文学博士。(吉林长春 130024) 近年来，由于受市场大潮的冲击 ，人们诚信缺失、道 解 ，常常只与儒家学说联系在一起，仿佛仁、义、忠、信等 德滑坡等问题 日益尖锐，发生诸如 “毒奶粉”、“瘦肉精”、 儒家观念即是道德的全部内容。也正因为如此 ，所谓道 “地沟油”、“彩色馒头”等一系列事件 ，都让人触 目惊心， 德至上的论调也常为现代人所诟病，“一般说来，道德至 这让本以道德 自诩的中国人情何以堪 !一些有识之士大 上论者多以高层面的生命 内涵淹没低层面的生命追求， 声疾呼，希望人们加强道德建设 ，恪守道德底线。如何来 把生命的丰富内涵单向地化约为人伦道德，将多元的生 界定道德基准呢?中国古代既然被誉为道德的国度、坚 命主体简化为一元的道德主体，淡化人保护生命 、自由、 持道德至上的原则，那么也一定会有一个坚实的道德基 财产等 情‘’方面的追求，总想用性善情恶、义利之辩 、舍 准来支撑，中国古代的道德基准是什么?进一步讲，既然 生取义等教化人们，最终走向泛道德主义”… 。为了更客 儒家、道家思想构成了中国古代文化的主干，那么它们 观、全面、公正地认识中国古代道德状况 ，笔者拟借用生 之间的关系如何 ，谁的思想沉积在社会底层、支撑着中 物学中的生态概念，从道德生态的角度来研究。 国的道德社会呢?我们把 目光投向庄子。在笔者看来，中 我们知道，生态是指动物、植物、人等有机体与周围 国古代 以儒家、道家道德为主干 ，构筑了一个较为 良性 环境的关系，自然界乃至人类社会 ，由许许多多大大小 的道德生态系统，而庄子的思想沉积在社会底层，构筑 小的生态系统构成。而人类社会亦是如此，每个人、每个 了中国人的道德基准。 家庭、每个族群由于 自己所处的环境、际遇不同，都有 自 己的 “活法”，形成一定的道德观念。而多样的、复杂的道 一 、 中国古代的道德生态 德观念有机地组合在一起 ，彼此相互制约与平衡，就会 说起道德，在 20世纪 “打倒孔家店”、“破四旧”(旧 形成道德生态。所以，道德生态是指社会道德各形态之 思想、旧文化、旧风俗、旧习惯)之后，人们对道德的理 间以及社会道德与其他社会资源之间平衡的、稳定的、 35 江西社会科学 2013．2 有序的、和谐的联系。可以说，一个道德生态 良好的社 的神 天‘”’[21(P189)，是对西周 以来天命观念的一种否认和 会，既能够保证少数优秀人才脱颖而出，也能够保证多 批判 ，庄子之道亦是如此 。 数普通人健康、自在地生活，这是