语默出处非殊调——试论陈白沙的出处观及其在诗歌中的表现.pdfVIP

茄索2013／7 语默出处非殊调 试论陈白沙的出处观及其在诗歌 中的表现 莫 尚葭 摘 要：陈白沙的 出处观 以 “语默 出处惟时”为中心。出于 吏司历事，“日捧案牍与群吏杂立厅事下，朝往夕返不少怠。郎 对道 的坚守，他最终归隐山林，但仍试 图以隐入世 ，通过重 中等官皆勉令休，对日：某‘分当然也。”啦】 国子监生历事是 建伦理纲常改变社会风气。其诗歌 以明道为依归。但又表 明代太学教育中一项重要制度．设立本意是希望监生学习处 现出浓厚 的山林趣味。形成 了独特的审美风格。 理政务，后成为士子获取出身的重要途径4[_，因此这次历事可 关键词 ：陈白沙 出处观 以诗为教 山林诗 视作白沙对出仕的准备，不过，其不久后即返乡并于成化五年 第三次参加会试。 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A 按 行《状》说法，白沙此次会试落第或有人从中作梗，但他 文章编号：1001—490X(2013)一07—128—03 本人表现得相当坦然，自此更断绝了出仕念头，“南归，杜门却 作 者 ：中山大学中文系博士研究生，广东，广州，510275 扫．潜心大业。道价向天下，四方学者日益众”2『 。虽然后来 由于彭韶、朱英等人屡次推荐，白沙不得已于成化十九年再次 陈献章，明代大儒，世称白沙先生，其学 “以虚为基本．以 赴京，但其在进京前与二人的往来书牍中曾一再以母老、抱病 静为门户”…㈣，开程朱理学向阳明心学转变之风，在当时广 等为由申明自己不能出仕 ，启程之际又作 《留别诸友 ，时赴召 受推崇，从学者数千人 ，形成了极有影响的哲学流派——江门 命》四首E2]P{4qT-~，其一 “玺书春晚下渔矶，中岁行藏与愿违。鸥 学派。作为理学家，白沙在诗歌方面颇有成就，而且，因 “尝以 鹭自来还自去．江山疑是又疑非。难将寸草酬萱草，且著鹑衣 道之显晦在人而不在言语也．遂绝意著述”l2] ，诗歌更成为 拜衮衣。但得圣恩怜老母，满船明月是归时”明确表达了对家 其哲学思想的重要载体之一。本文即拟以诗歌为主要切人点， 中老母的牵挂以及对自在隐居生活的留念：其三更宣称 “他时 探讨其思想的重要方面——关于出与处的矛盾。 得遂投闲计 ．只对青山不著书”．为今后隐士生涯做出完美规 一 由仕入隐，陈白沙的仕隐轨迹 划。最终白沙因路远颠簸患疾未参加吏部考试，且上 乞《终养 疏》乞 “暂归田里，日就医药，奉侍老母以穷余年”，宪宗皇帝授 据 《明史 ·陈献章传》P(726瑚 、张诩 《白沙先生行状》 一 嘞 、 阮榕龄 编《次陈白沙先生年谱》 等资料 ，陈献章的一 以翰林院检讨之职。着其 “亲终疾愈．仍来供职”口㈣，但实际上 其始终未就任且之后屡荐不起．故这次人京实际上是白沙隐 生大致可分为科举应试、静坐悟学、复入京师、隐居讲学四个 居讲学生涯中的一个小插曲。