高考专题福建省泉州十五中2014年高中语文第11课师说导学案新人教版必修3.docVIP

福建省泉州十五中2014年高中语文 第11课 师说导学案 新人教版必修3 （一）【学习目标】 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 （二）【资料链接】 1、关于“说” 。“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 “说”属于议论文的范畴。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的 道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。初中学过此体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。 2、古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出 的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 3、作者介绍 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 4、探寻背景 这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他35岁时在长安任国子博士时写的。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 中国古代学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 【学习流程】（2课时） ●预习案 1．给下列加点的字注音。 句读(　　)　 或不焉(　　)　 郯子(　　) 苌弘(　　)　老聃(　　)　　子蟠(　　) 经传(　　) 师襄(　　) 贻（ ） 近谀（ ） 2．指出下列句子中的通假字。 (1)师者，所以传道受业解惑也(　　　　) (2)或师焉，或不焉(　　　　) 3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…(　　) A．作《师说》以贻之　　　贻：赠送。 B．不耻相师 师：老师。 C．师道之不传也久矣 道：道理。 D．其闻道也亦先乎吾 闻：得知。 4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。 (1)吾从而师之： (2)是故圣益圣，愚益愚： (3)而耻学于师： (4) 孔子师郯子 ： 5．解释下列句中划线的古今异义词。 (1)古之学者必有师： (2)师者，所以传道受业解惑也： (3)吾从而师之： (4)小学而大遗： (5)师不必贤于弟子： 6．判断下列文言句式类型。 (1)师者，所以传道受业解惑也： (2)道之所存，师之所存也： (3)师不必贤于弟子： (4) 学于余： (5)耻学于师： （6) 蚓无爪牙之利，筋骨之强： (7)句读之不知，惑之不解： (8)不拘于时： 7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)师者，______________。 (2)是故______________，______________，