从《尚书·洪范》谈起——中国传统幸福观分析.pdfVIP

维普资讯 I读书札记Il 从 《尚书 ·洪范》谈起 — — 中国传统幸福观分析 一 沈利华 在中国古代，最早较系统 五种幸福要素即是衡量一个人 地论述幸福问题的当推春秋中 是否幸福的标准；其二是把 叶以前的 《尚书 ·洪范》。该 “福”与 “极”即幸福与不幸相 文记述周初武王访殷逸 民箕 提并论，在两者的对立 中考察 子，箕子为武王陈述治理天下 幸福；其三是把福与德相联系， 的大法。 《洪范》提出 “向用五 认为爱好美德本身就是一种幸 福 ，威用六极”。 “五福 ：一 日 福。在此，一方面，《洪范》认 寿，二 日富，三 日康宁，四日攸 为幸福须有健康、安宁、顺利和 好德，五日考终命。六极：一日 一 定的财富等要素，这是从个 凶短折，二 日疾 ，三 日忧，四日 体的角度谈论幸福，并且认为 贫，五 日恶，六 日弱。”这就是 幸福是上天、上帝或神赐予的。 说，构成人生幸福的要件有五， 另一方面，《洪范》重视人之寿 即长寿、富足、康健平安、爱好 命和寿终正寝，认为短命天折 美德、善终正寝。成为不幸的 或遭外部力量的伤害而死是一 因素有六，即不得好死、多病 、 种大不幸。 《洪范》首倡的 “五 多忧愁、贫穷、貌状丑恶、志力 福”之说，把 “寿”排在第一位， 懦弱。 其核心内容也是 “寿”，其他如 《洪 范》论 “康宁”、“考终命”可以说是寿 幸福，其一是把 的同义反复。 “富”是指粮食 幸福看成一个 充足，生活无忧；“攸好德”意 综合性的范畴， 为所好者德，能达成人事和谐， 维普资讯 此两者实际上也是长寿的必要 寿、多男子，源于 《庄子 ·天地 条件。这种观念对以后的影响 篇》：“尧观乎华，华封人 日： 是极其巨大而深远的。后世五 嘻‘!圣人 !请祝圣人 !使圣 福又指福、禄、寿、喜、财，为人 人寿 !……使圣人富!……使 生幸福的总称。五福之中，寿 圣人多男子’。”华封人祝帝尧 居首位，所谓 “五福之中寿为 长寿、富有和多男，后人因称为 先”，并有 “五福捧寿”之说。 “华封三祝”。 “九如”则出自 可以说中国传统幸福观以 《诗经 ·小雅 ·天保》。 “君日 “寿”字最为发达。无论封建 卜尔，万寿无疆”，也是以寿为 帝王还是芸芸众生，长寿都是 祈福 中心。诗 中称 “受天百 一 个永恒的主题，人生的一切 禄，降尔通福……如山如阜，如 幸福享受都必须建筑在生命的 冈如陵，如川之方至……如月 基础上 。在生活心理上，国人