2014年高二语文先秦诸子选读课件：《恶乎往而不可》（人教版选修）.pptVIP

6．对话描写是选文的一大特色，试简要说明。 明确：选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、其观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。 归纳主旨 在两则选文中，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。 解析：B中前一个“亡”通“无”，应读wú；C项，后一个“时”通“伺”，应读sì；D项，后一个“知”通“智”，读zhì。 答案：A 2．下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相同的一句是(　　) A．其妻子环而泣之 B．大冶必以为不祥之金 C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！” D．恐吾无其实 解析：A项，“妻子”，妻子儿女；B项，“以为”，认为，与现代汉语同；C项，“踊跃”，跳跃；D项，“其实”，这种实名。 答案：B 3．对下列句子中加点词的解说正确的一项是(　　) A．内保之而外不荡也，　　　之：代水 B．子祀曰：“女恶之乎？” 之：代你，即子舆 C．使之和豫通而不失于兑 之：代灵府，即心 D．寡人丑乎，卒授之国 之：代这，即国家 解析：A中，“之”，代像水一样平静；B项，“之”，代得病后丑陋的模样；D项，“之”代他，即哀骀它。 答案：C 解析：A项，支配；让。B项，身体；显露。C项，一旦；完全。D项，均为“纯和”。 答案：D 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成5～7题。 子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！” 子祀曰：“女恶之乎？” 曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！” 俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？” 子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。 5．下列句子中加点字解释有误的一项是(　　) A．以死为尻 臀部 B．岂更驾哉 车 C．不翅于父母 通“啻”，止 D．成然寐 成功 解析：D项中的“成然”，意为“酣然”。 答案：D 6．下列句子中含有通假字的一项是(　　) A．予因以求时夜 B．吾又何恶焉 C．夫造化者必以为不祥之人 D．以造化为大冶 解析：A项中的“时”通“伺”。 答案：A 7．翻译下面的句子。 (1)安时而处顺，哀乐不能入也。 (2)故善吾生者，乃所以善吾死也。 译文：所以善待我的生，就是善待我的死的原因。 译文：能平静地对待这合乎时的得和顺乎理的失，哀乐就不能进入内心了。 * * * * * * * * * * * 五、恶乎往而不可 《庄子》选读 庄子名言集锦 (五) 1．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。(《刻意》) 2．众人重利，廉士重名，贤人尚忠，圣人贵精。(《刻意》) 3．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。(《刻意》) 4．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也