2014年高二语文先秦诸子选读课件：《人和》（人教版选修）.pptVIP

5．本文的对比手法是如何使用的？ 明确：孟子的论辩多采用对比手法。第一章在论证时用事实论证(以作战为例)和道理论证(域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利)对比，得出的结论仍然是一组对比——得道者多助，失道者寡助，再进一步展开论述，仍然用对比——寡助之至和多助之至，这样，对比鲜明，很有说服力。第二章以“君子”和“常人”对比，突出君子“以仁存心，以礼存心”。第四章则以描绘的理想社会和齐宣王现在的所作所为作对比，何去何从，观点鲜明，齐宣王自然也易于接受。 归纳主旨 本课所录选文从不同方面阐述了“人和”的思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出“人和最重要”的结论，而且还从一般的社会成员和君主两个方面具体阐述了达到“人和”的具体办法。 解析：A项，均为“担心、忧虑”。B项，年老；敬重。C项，治理；抵挡。D项，讲求学习；治理。 答案：A 2．下列句子中加点字解释有误的一项是(　　) A．此物奚宜至哉 态度、事情 B．乃若所忧则有之 至于 C．言举斯心加诸彼而已 全，都 D．商贾皆欲藏于王之市 贮存 解析：C项中“举”，拿。 答案：C 3．下列句子中没有通假字的一项是(　　) A．若夫君子所患则亡矣 B．我由未免为乡人也 C．焉有仁人在位罔民而可为也 D．寡助之至，亲戚畔之 解析：A项，亡—无；B项，由—犹；D项，畔—叛。 答案：C 解析：A项，如果；他。B项，表修饰；表因果。C项，给；在。D项，均为介词，拿，用。 答案：D 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面文字，完成5～7题。 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！” 5．对下列句子中加点字解释有误的一项是(　　) A．无恒产而有恒心 固定，稳定 B．放辟邪侈 放荡 C．此惟救死而恐不赡 赡养 D．则盍反其本矣 为什么不 解析：C项中的“赡”，足够，及。 答案：C 6．下列句中加点字与“然后驱而之善”中“之”意义相同的一项是(　　) A．辍耕之垄上 B．投诸渤海之尾 C．怅恨久之 D．王欲行之 7．孟子阐述的“仁政”的具体内容是什么？ 答：_______________________________ 解析：例句与A项中的“之”都为动词“到”；B项，结构助词，的；C项，音节助词；D项，代词，指“仁政”。 答案：A 制民之产，使百姓丰衣足食，然后治礼义，“驱而之善”。 * * * * * * * * * * * 五、人　　和 《孟子》选读 孟子名言集锦 (五) 1．民而王，莫之能御也。 2．诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 3．天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 4．人皆可以为尧舜。 5．夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 6．祸福无不自己求之者。 7．君子不怨天，不尤人。 8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 一、字音识记 1．横逆(hènɡ)　　　　　 　 2.又何难焉(nàn) 3．一朝之患(zhāo) 4.商贾(ɡǔ) 5．惛(hūn) 6.放辟邪侈(pì chǐ) 7．罔民(wǎnɡ) 8.畜妻子(xù) 9．衣帛(yì) 10.孝悌(tì) 二、通假字 1．颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，花白) 2．无失其时(通“毋”，不要) 3．寡助之至，亲戚畔之(通“叛”，背叛) 4．其横逆由是也(通“犹”，如同) 5．若夫君子所患则亡矣(通“无”