《左传·昭公元年》“慆”字辨义.pdfVIP

左 传 ·昭 公 元 年 “，陷 字 辨 义 口姜 辉 摘 要： (左《传 ·昭公元年 有关秦医和的记载中出现 了两次 “幅”字，几部引用了这段文字的 “医古文” 类教材对此字的解释略有不妥。本丈对 f舀”字进行了辨析，认为 帽“”当释为 “(过分)喜悦”。 关键词：馅 琴瑟 医古文 医古文是古代汉语 的一个分支，主要涉及与 中医药相 理。先看 “于是有烦手淫声，怊堙心耳，乃忘平和，君子 关的篇章、文字、文化 的教学与研究，是我 国各 中医院校 弗听也。”四句 。郑玄注 “烦手淫声 ”为 “所谓郑、卫之 或中医药类专业的基础课。目前， “医古文”教材繁多， 声。” 《礼记 ·乐记》中有魏文侯与子夏讨论音乐的对 但 左《传 ·昭公元年》有关秦医和的记载却常被其所引， 话，魏文侯日： “吾端冕而听古乐，则唯恐卧。听郑卫之 文中 “怊 ”字攻 出现 了两处，分别为： “于是有烦手淫 音，则不知倦。”古乐即雅乐。可见，郑卫之音事实上是 声，倡堙心耳 ，乃忘平和 ，君子弗听也。”以及 “君子之 当时与雅乐相对 的通俗乐 曲，听雅乐让人正襟危坐 ，却难 近琴瑟，以仪节也，非以恪心也。” 免犯困，而听郑卫之音则让人兴奋异常，不知疲倦。但这 各版教材对 “倡”字注释不尽统一：人民卫生出版社 种兴奋或过分的喜悦违背了雅乐 “中正平和”的原则和道 出版的 《医古文》释之为： “使惑乱。”Ⅲ并在原文后 的今 德教化的 目的， “君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦 译中将 “怊堙心耳 ”译作 “使心神动荡耳际烦乱。”又将 有所合之也 ”，因此 ，令人喜悦、兴奋的郑卫之音为君子 “非以怊心也”句译作 “不是用以使心神惑乱的。”[2]上海 所不齿。可见， “幅堙心耳”释为 “过分的喜悦充塞着耳 科学技术出版社出版的 《医古文》的注释与之类似： “惑 际与心志”较为合理。 乱……为使动用法。”[中国中医药出版社出版 的 《中医古 “君子之近琴瑟，以仪节也，非以怊心也 。”。 “琴 代汉语基础》释为： “帽，淫。……使动用法。”E4]笔者 以 瑟 ”一词在人民卫生出版社 出版 的 《医古文》及上海科学 为以上注释值得商榷。 技术 出版社 出版 的 《医古文》中都被释为 “借指女色 ”， 春《秋左传正义》对 “睹”字未作特别注解。 说《文 《中医古代汉语基础 》则释为 “两种乐器 ”。秦 医和之 解字》对 “馅 ”字解释为： “怊，说也 。从心舀声。土刀 言意在劝晋侯 以节制女色 ，但此句之前及之后分别谈论 切。”E5]“说”同 “悦”，喜悦之意。 《辞源》对 “倡”字 了音乐和 “六气 ”，举例说 明了凡事须有节制 ，否则将 注释有四条： “①喜悦。②隐藏。③怀疑。④过，逝。”_6] “以生疾”，直到最后 “女，阳物而晦时”句方才道破须 《辞海》对 “帽”字的注释有七条： “①喜悦；娱乐。② 节制女色之 旨，若将 “琴瑟”释为 “女色 ”，则前后文 怠慢；偷惰。③可疑。④逝去。⑤通 韬‘’。掩藏。⑥长 意衔接欠妥 ，显得突兀，因此 ，这里将 “琴瑟”释为 “两 久。⑦纷乱。”7【]“帽”字在以上辞书中均无 “使惑乱”或 种乐器 ”，引申为 “音乐”比较合适。 《礼记 ·乐记》对 “使淫”之义。而在 《辞海》 “怊”字第一条注解之下， “音 ”和 “乐”做 了区分 ： “凡音者 ，生于人心者也；乐 引 《左传 ·昭公元年》文为证： “《左传 ·昭公元年》： 者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音 ‘君子之近琴瑟，以仪节也，非 以恬心也 。’”可见， 而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”只有君子才 《辞海》认为在 《左传 ·昭公元年》中， “幅 ”为 “喜 能懂 “乐”， “乐”不是用 以娱乐的游戏，而是用来承载 悦 ；娱乐”之义。 教化的工具，君子演奏、欣赏 “乐”，应当秉持中正平和 笔者认为，将 “怊 ”释为 “(过分)喜悦”较为合 的态度，雅乐的创制，正是为了使人们剔除、抛弃过度的 2010．01