浅论王维仕隐精神.kdh.pdfVIP

2010 年8 月 安康学院学报 Aug.2010 第22 卷第4 期 Journal of Ankang University Vol. 22 №4 论王维的仕隐精神 许璟璇 （西北师范大学 文史学院，甘肃 兰州 730070） 摘 要：王维是八世纪二十年代至三十年代初期的第一代盛唐诗人，也是这一时期京城诗人群的核心人 物，开元、天宝时期最有名望的诗人。然而后来，他却一变积极用世为高蹈遗世，从群体走向自我，以回归 的方式完成了心灵的安顿和救赎。本文力图跳出常人多从山水技巧和儒释情怀来研究王维的阈限，而以其身 在仕途却心在田园的心路历程和精神取向为出发点，来探索这位封建士大夫的仕隐精神及其实质。 关键词：王维；仕隐精神；皈依 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1674 - 0092 （2010）04 - 0052 - 04 宋代大作家苏轼在评价王维诗画时说： “味摩诘之诗， 15 岁时王维去长安求仕，21 岁考取进士，之后不久， 诗中有画，观摩诘之画，画中有诗” （《书摩诘蓝田烟雨 他就以杰出的音乐和绘画才能成为当时长安城的名流。 图》）。也许因为这句评语非常准确精到，后来的研究者一 《旧唐书·王维传》 记载： “维以诗名盛于开元、天宝间， 谈起王维的诗歌，便首先从他的山水田园诗入手，去探求 昆仲宦游两都，凡诸王、驸马、豪右、贵势之门，无不拂 其美学风格和写作技巧；或者，基于王维任遇随缘的生活 席迎之，宁王、薛王待之如师友……”。可见此时的王维在 态度和亦官亦隐的处世轨迹，来论述他的佛道思想和隐逸 京畿之地是何等的受豪门贵戚的欢迎。既逢盛世，自己又 情怀。然而，作为一位典型的山水诗人，王维受儒释道三 是青年才俊，王维自然满怀为国效命，一展雄才的壮志。 家思想影响颇深，本身是一个非常复杂和矛盾的个体，他 这个时候诗歌早已是朝廷士大夫和长安贵族社交活动 到底有着怎样的文化人格和精神境遇呢，他的自由一直是 的日常部分。王维结交了当时许多京城有名的诗人，如崔 在彼岸吗？我们更愿意把王维其人其诗置于一个整体的存 颢、李颀、王昌龄、储光羲、卢象等，既和这些人性情相 在视域内，以王维的心路历程和精神取向为线索，对这样 投，诗酒唱和，保持着亲密的交往，又有着广泛的诗歌交 一位典型的封建士大夫的存在做一个简单探索。 流，并当之无愧地成为京都文化圈内的领袖人物。正如后 一 来唐代宗李豫在对其弟王缙 《进王右丞集表》 的 《批答手 所谓存在视域的探索，就是指对研究对象的行为、事 敕》 中所言： “卿之伯氏，天下文宗，位历先朝，名高希 迹、追求和选择以及相伴而来的艺术创作进行存在层面的 代” （刘昫 《旧唐书·卷一九○下·王维本传》）。同代人殷 思考。不过要考察王维的行为和动机，首先还得简单回顾 璠选开元天宝年间的诗作，作 《河岳英灵集》，推王维为河 一下王维的一生。 岳英灵之首。 王维（701—761 年），字摩诘，蒲州（今山西永济） 二 人，盛唐著名诗人，工诗善画，博学多艺。少年时宦游京 因为王维最为著名的诗篇是山水田园诗，于是，在大 都，才高名盛。开元九年（721 年），进士擢第，解褐为太 多数后人的印象中，王维便成为一个亦官亦隐，诵经参禅 乐丞。任乐丞不到一年遭贬，任济州司仓参军四年；公元 的隐士。其实，与在国力兴盛、政治开明时代的任何一位 726 年