浅析“和”的音乐审美观念的形成.pdfVIP

豳园圆圈 籍 人文社会研究 浅析 “和 ”的音乐审美观念的形成 龙莉莉 (黄淮学院艺术系 河南驻马店 463000) 【摘要l “和”是中国音乐美学的一个基本范畴 。也是一个始于感性 、却又被赋予丰富文化 内涵 ，精神 内涵的概念 。这些音乐 审美意识既有对音乐美的构成规律的认识，也有从音乐形态构成来认识音乐的，但总的说来，这些来自于音乐实践、来自于具体的调整音 律高低及构成乐音相互和谐关系之类音乐实践的美学思想 ，经数千年的流传，逐渐地成为中国音乐思想观念中的主要范畴。 【关键词】音乐美学 审美范畴 “和” 精神内涵 【中图分类号】G42 【文献 标识码 】A 【文章编号】1673—8209(2010)02—0148—01 “和 ”这个概念在音乐美学史 上，是 民 “声”就是讲的音阶 ，所以 “律和声”就是 样一种审美境界 。庄 F的 “天人相和”观 ， 族音乐审美实践活动经验的高度概括与提炼。 用一种调节青高的行为来建立起一种和谐的音 是继承老 子 “大音希声 ”的观念 ，具有 “和”这个概念 ，它也远远不限于音乐的审 阶 。在先秦的文献 中，特别是先秦的钟乐实 “道 ”的属性 ，是无法用感官去把握的。所 美活动 ，它 已经被扩展到各个方面。从先秦 践中，在文献中，就经常出现对音乐谐和的要 以庄子说 “无声之中，独闻和焉”他的这种 典籍如 《左传》Ⅸ国语 》到汉代 Ⅸ礼记 · 求 ， “和”是作为判 断音乐美的基本 出发 音乐就是 “无声之乐”，就是庄予讲的 “天 乐记》，从战 国末苟 了的 《乐论》到魏晋嵇 点。在 《国语 ·用语下》，记载了周景王跟 乐”。实际上强调 的是最美的音乐 ，这种 康的 《声无哀乐论 ，以迄f唐 、末、元 、 单穆公 、伶州鸠谈论铸钟的事情 。单穆公、 “天乐”，是从精神上才能去把握的，是从心灵 明、清 ，历代乐论 、笔记 、诗词、小 晚、 伶州鸠跟周景王谈话，都讲到 了要谐和。说 上能够与之相沟通的。它不是我们一般讲的 曲论、唱沦 ，无不浸润着 “和 ”的观念 。 人的耳朵知道谐和 ，钟声也要惜和。凡是不 “五声”这个感性层面的东西。里面渗透着 谐和的东西、不谐和的事情是不能做的。 的一种人和 自然、人和宇宙 “相和”的审 1 和“”的产成背景 2．2 “乐与人和” 美思 想 。 “和”的观念的起源F甲骨时代。从文 讲的是音乐跟人的谐和的关系。无论是 古人埘 “天人之和”的认识，也是从音乐 字学研究层面，可知有两层含义。一、认为可 在音乐声学的层面上，还是在音乐的社会学、 的声青、音乐的和谐、音律的构成等等角度去 能来源f人类早期的生产观念和生活观念 ，所 伦理学层面上，都体现为一种关系，就是一种审 认识的。 “天人之和”它的依据就是音乐的数 谓 社“会和惜说”；二、呵能来 自两性的和谐。 美关系。所以乐与人和 ，音乐审美活动中音声 理规律所遵循的是 天“地之纪”，遵循的是天地 另外，从 “和”作为美的范畴来看，则可以从主 与人的谐和以及音乐活动中人和人之间的惜和 的规律。 观和客观两方面来看。首先，来自于乐器的和 关系。讲的就是这里不要疏漏一点，就是在音 所以，这可以说是 “天人合一”哲学思想 谐，和“”也是一种编管系乐器：龠一 一其声色 乐活动中，人和人之间的一种谐和关系，同样也 是庄予音乐美学思想中的反映。 之美要 和“”；其次，主观上从生理之 “和”列 是 “乐与人和”里面的一种内涵。 精神之 和“”，再扩大到社会之 和“”，直至达到 在中国的传统音乐思想中，强调音乐与社 3 “和”的审美思想与归纳 “乐者，天地之和也”。 会的和谐 ，这在儒家的音乐思想中显得更为突