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一、语段阅读
阅读下面的文字,完成1~4题。
子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(1.6)
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”(4.15)
子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(4.15)
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”(5.12)
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(6.30)
颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”
子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”
颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”
子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(5.26)
1.下列各句加点字意义解释都正确的一项( )
A.出则弟,谨而信(言行不苟)
夫子之道,忠恕而已矣(饶恕)
B.何事于仁(止,仅仅)
如有博施于民而能济众(周济)
C.愿无伐善(攻打)
盍各言尔志(何不)
D.老者安之(使……安逸)
百者以一贯之(全)
解析:选B。A.恕:待人仁爱宽厚;C.伐:夸耀;D.一:一个观念。
2.下列加点字的意义和用法与例句相同的一项是( )
例句:如有博施于民而能济众
A.泛爱众而亲仁
B.子钓而不纲,弋不射宿
C.敝之而无憾
D.焉能系而不食
解析:选A。A项,连词,表并列,并且,与例句同;B、C、D项均为转折连词,却。
3.下列各句的句式不同于其他三项的一项是( )
A.吾道一以贯之
B.能近取譬,可谓仁之方也已
C.何谓也
D.自经于沟渎而莫之知也
解析:选B。B项为判断句,其他三项均为宾语前置句。
4.将下面文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
译文:________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
译文:________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案:(1)做子弟的年轻人,在家就要孝顺父母,出门在外就要尊敬兄长,做事一丝不苟,说话言而有信,博爱民众,亲近仁人。
(2)所谓仁,是说自己想站得住,于是也使别人站得住,自己想行得通,于是也使别人行得通。
二、语言运用
5.根据下面的要求,补写句子。
祖辈传承下来的名言,我们信手拈来,用起来得心应手。有一些名言,原意被误解了,而且一直在误解、误用。比如孔子的话“民可使由之,不可使知之”,多年来被理解为“老百姓只可以被统治和支使,不可以让他们懂知识、有文化”。这样的翻译和理解与孔孟之道“有教无类”的宗旨大相径庭。究其原因,是我们理解时把句读搞错了。孔子这句话的正确断句应该是:____________。“句读”理顺了,意思也就明确了:_______________________。
①断句:民 可 使 由 之,不 可 使 知 之(用“/”断句)
②句意:________________________________________________________________________
答案:①民可使/由之;不可使/知之。(或者: 民可/使由之;不可/使知之。)
②老百姓能够受使唤,就任由他们去做;不能够受使唤,就使他们受教育。
6.阅读下面的句子,以“生活”“理性”“感情”为表述主体,写三个句意连贯的比喻句,要求说出它们与“想象”的关系。
想象不是凭空捏造的,而是来源于生活的,是对生活的再认识;同时想象也必须接受深刻的理性的指导,否则,容易失去正确的方向;而想象的运作乃是强烈感情激发驱动的结果,缺乏激情,也就缺乏想象。
生活___________________;
理性__________________;
感情___________________。
答案:(示例)生活是想象的基石(源泉);理性是想象的指南针(路标、灯塔);感情则是想象的发动机(打火石、催化剂)。
一、基础知识
1.下列句子不含通假字的一项是( )
A.谨而信,泛爱众而亲仁
B.弟子入则孝,出则弟
C.管仲非仁者与
D.吾其被发左衽矣
解析:选A。B项,“弟”通“悌”,尊敬兄
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