葛兰西市民社会观念的文化转向及其理论意义.pdfVIP

2010年第 1期 理 论 探 讨 No．1，2010 (总第 152期) THE0RErICAL INVESTIGAT10N Gener~．No．152 葛兰西市民社会观念的文化转向及其理论意义 杨 仁 忠 (天津师范大学 马克思主义学院，天津 300387) 摘 要：葛兰西站在时代的高度对近代以来流行的市民社会话语进行了创造性研究，并在这种 “颠覆性”研究 中赋予 “市民社会”以全新的理论内涵，进而实现 了市民社会观念的文化转向。这种重大的理论研究题域转向，不 仅确立 了市民社会理论从传统 向当代 的转换 ，而且也开启了西方社会理论发展的新路 ，因而深具理论意义。 关键词 ：市民社会 ；文化转向；历史嬗变 ；理论意义 中图分类号：C91—06 文献标志码：A 文章编号：1000—8594(2010)01—0036—04 市民社会 曾经是黑格尔、马克思等思想家们用 己的部分或全部 自然权力交给国家或政府，以换得 于表现近代社会本质的最基本概念，也是他们研究 后者的保护。由此形成的社会状态就叫 “市民社 国家与社会关系问题的一个重要理论坐标。但在马 会”。因此，“市民社会”实质上是同人类 自然状态相 克思之后，随着西方社会政治经济文化的变迁 ，市民 对应的现代国家。 社会话语曾一度从人们的视野里消失了。第二次世 近代以后，这一概念发生了意义上的根本转变： 界大战以后，伴随葛兰西著作问世，葛兰西对 “市民 它所指的不仅不再是政治 (国家)社会 ，而且成了政 社会”的创新性研究引起了学术界的关注，尤其是他 治国家的对立面——由 “私人生活领域”构成的非政 的市民社会理论研究题域的文化转向激活了这一传 治性社会。这一转变的主要代表人物是黑格尔。他 统话语，以至掀起 了一股延续至今的市民社会理论 第一次明确界分了市民社会和政治国家并把市民社 研究热潮。因此，深入探讨葛兰西市民社会概念的 会置于政治国家的控驭之下。他认为，市民社会 “是 文化转向具有重要的理论意义。 在现代世界中形成的”，是 “各个成员作为独立的单 个人的联合”。它是 由每个特殊人满足 自己需要和 一 、 葛兰西之前市民社会概念的历史嬗变 由这些需要的整体所构成的混合体，亦即任性和普 市民社会作为一个源 自西方的社会科学概念 ， 遍性的混合体。它 “是个人私利的战场 ，是一切人反 它在西方思想家那里经历了一个随着历史发展而不 对一切人的战场，同样，市民社会也是私利跟特殊公 断嬗变的历史过程。从古典的城邦共同体、“人类社 共事物冲突的舞台，并且是它们二者共同跟国家的 会”，到近代 的 社“会状态”、“需要的体系”，再到马克 最高观点和制度冲突的舞台”_1J。这样的市民社会 思的 “交往 的体系”，这构成了葛兰西市民社会理论 是一个既不同于政治国家又独立于政治国家的概 研究题域重大转换的理论前提 。 念 ，是由私人生活领域及其外部保障构成的整体，是 在古希腊罗马时期，“市民社会”与 “野蛮社会” 介于家庭和国家之间的经济关系领域—— “需要的 相对，指的是城邦政治共同体。亚里士多德在其 政《 体系”。具体的、特殊的个人和维护特殊利益的自治 治学》中称之为城邦，意为政治社会。西塞罗把它看 性团体(同业公会等)，是构成市民社会及其活动的 做与野蛮社会相区别的文明社会。到了近代，洛克、 两大基本要素。黑格尔看到了支配 “需要的体系”的 卢梭等思想家们把 自然状态和市民社会看做人类发 市场交往关系的伦理缺陷，但却没有看到市民社会 展前后相继的两个阶段。人们为了保护 自己的生命 本身并不是一个单纯的 “需要的体系”，也没有看到 财产不受损害，通过订立社会契约的方式 自愿将 自 人类社会中的其他交往关系也是 “市民社会”的重要