论和谐派美学中的丑学理论研究.pdfVIP

-．I隶天学学毅 论和谐派美学中的丑学理论研究 张中锋 摘要：与其他实践派美学流派不同，和谐派比较重视对丑学理论的研究与运用，如代表人物周来祥、邹华、 牛宏宝等在他们的一些著述里，对于丑的产生、价值、地位、审美特性、本质、特点等均有所论述，并逐渐使 丑学理论走向体系化。和谐派美学流派中的部分同仁之所以如此看重丑，这一方面与丑学在美学中的地 位 日隆有关；另一方面也与和谐派美学体系的建构需要否定因素有关。尽管如此，但在客观上却促进 了对 丑学理论研究的深入，特别是其中对于丑本质的挖掘、审丑可能性的论述、丑特性的概括，以及把丑放在一 个动态状况中来考察的做法，还是应该引起 “丑学界”关注的。 关键词：和谐派；丑学；崇高；体系化 自从上世纪80年代中期以来 ，美学界便逐渐开始了对丑学的研究，这一方面是因为丑学毕竟是美学 体系中的一部分，虽然与狭义上的美相对立，但从广义上说丑学仍属于美学，可以说没有丑学研究的美学 是残缺的、不完善的；另一方面在美学研究相对沉寂的今天，开启丑学研究更有利于推动美学本身研究向 更深更广发展。基于这两点原因，近30年来 ，丑学研究在当代美学界获得了一定的发展，取得了一定的成 就，并逐渐得到了学界的认可。如今你随便打开一本美学教材，基本上都能看到为丑所设置的章节。但是 也应看到，由于丑学与当代 占主流地位的实践美学存在着哲学观念上的分歧以及所处地位不同，丑学的发 展空间难免会受到某种程度上的挤压，再加上大多数人对丑作望文生义的误解，因此，当前丑学研究仍举 步维艰，成就也差强人意。在这种情况下，和谐派对丑学的研究，极大地促进了丑学理论的发展。同时由 于和谐派研究者们能够把丑学研究成果及时地应用到美学体系的建构上去，从而使和谐美学体系 自身也 充满了生机与活力。 显然，和谐派美学流派之所以如此看重丑学研究，除了丑学研究也是美学研究中不可回避的领域之 外，更主要的是出于对 自身理论的建构需要。和谐派美学虽然以马克思主义哲学为基础，但是在逻辑上却 吸收了黑格尔的辩证法，而辩证法对否定因素的肯定为和谐派研究者们注意吸收美学的对立面——丑学 提供了可能。为此，和谐派部分同仁对丑学进行了较为深入的研究 ，其中成就比较大的当推和谐派美学流 派的创始人和代表者周来祥先生，以及他的两个高足和同仁邹华教授、牛宏宝教授。他们对丑的研究都以 “崇高”美学范畴为切人点，进而对丑的产生、价值、地位、功能、本质、特点等均进行了研究分析，并逐渐使 丑学理论走向体系化。尽管三者都认为丑来 自于崇高，但是由于研究者 自身的理论储备和研究 目的差异， 他们所研究的着眼点也必然存在着不同的侧重点：周来祥主要是从宏观研究出发，提出了丑是由崇高走向 荒诞的中介等观点；邹华则是从微观上研究丑的产生，认为丑是进入美学领域的恶 ；而牛宏宝则更偏向于 关注丑的本质研究，认为丑不过是主体非理性强力意志的直接表现等，这些不同有利于促进丑学理论向着 纵深、全面、系统化发展。尽管和谐派同仁们对丑学研究的目的存在着功用性，以致于有些丑学问题并没 有得到深入和展开，但和谐美学体系的逻辑严密性以及丑学在该体系地位的重要性，又无形中使得丑学研 究带有极大的科学性和合理性。下面就对上述三位学者的丑学理论研究状况分别加以论述。 收稿 日期：2009—08—06 作者简介：张中锋，济南大学文学院副教授 (济南 250022)。 151 ．-I采太学学叙哲学社会科学版 一 、 丑是由崇高走向荒诞的中介 周来祥在经营建构他的和谐美学大厦时，较早认识到了丑的价值。与一般的美学家认为丑是负面的、 静态的、衬托美的看法不同，周认为丑是具有否定价值的和积极作用的；丑不是静态的，而是动态的；不是 自古就有的，而是随着历史的发展在近代产生的；丑的存在不是以丑衬美或化丑为美，而是一个积极活跃 的独立美学范畴。周认为：“当丑成为一种独立的审美对象之后 ，我们对美的范畴和形态，也会产生一种新 的视角、新的看法。过去我把美分成古代和谐美、近代崇高美和现代辩证和谐美三大形态，而在丑独立之 后，特别是它作为西方近现代美的典型形态之后，那么审美的对象和形态实际应是古代和谐美、近代丑和 现代辩证和谐美三种，而崇高和荒诞只是一种过渡形态，只是美和丑的组合形态。”①从某种意义上说 ，如果 把和谐派美学体系看作是一列风驰电掣的火车，那么丑就是这列火车的内燃发动机。因此，如果研究周来 祥的美学理论不研究丑，你就会不得要