西周主要法律形式及其价值追求.pdfVIP

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第 10卷第 1期 潍坊学院学报 2010年 2月 V0110NO.1 JournalofWeifangUniversity Feb.2010 西周主要法律形式及其价值追求 张 继 (潍坊学院,山东 潍坊 261061) 摘 要:西周时期的 “德”不具有今天的道德之意,而是一种行为规范;礼作为一种法律形 式,亦有三种表现形态,即 “周礼”、“周族之礼”“夷礼”;加上普遍实用的刑法,它们共同构成了 西周法律的多元。然而其主要价值追求却是单一的,那就是对于 “中和”的追求。这种法律多元 与价值追求的紧密结合,对于今天的法治建设无疑具有重要的启示意义。 关键词 :西周 ;礼;中和 中图分类号:DF08 文献标识码 :A 文章编号:1671—4288(2010)01—0101—05 在西周的文献中我们很难找到统一的法的概 酒德、凶德、暴德 、桀德、逸德、昏德均无道德 念 ,也很难找到适用整个社会的统一的法律制度 , 义。桀纣之行也称德,表明周初德字只当作一种行 而是对于不同的阶层 ,不同的部族使用不同的法 为或作为的意思。单一个德字,既可表示善行,也 律制度,即使具有较为普遍效力的礼和刑罚也主 可表示恶行。所以周书里面德字前面往往加上各 张 “礼不下庶人,刑不上大夫”,但是这些制度不是 种修饰词,以便知道是什么行为。如除上引者,还 孤独分立的,而是有机的整体,是多元法律的有机 有 明德、敬德、容德 、义德等,各表示一种有一定含 结合 。而这可以说是西周 中和思维和中和思想的 义的行为。凡单用一个德字,多数即指只作行为 具体的法律实践,是西周统治者实践其思想的重 解 。如敬德,不是崇尚道德 ,而是警惕行为l”。 要方式。其法制实践无疑对我们今天进行社会主 正象王德培先生所言,周人反复讲德 ,并非伦 义法治建设,具有重要的借鉴意义 。 理道德上的空泛之论,而主要是讲行为规范,是政 一 、 德的规范性及对 中德的追求 治行为规范。德作为周王及统治者的行为规范的 西周是讲求德治的,对于这个德治,我们不能 总称 ,具有浓厚的宗教性 。西周统治者提倡敬德、 用今天的德治的观念来理解,笔者以为西周的德 明德,本身就是基于商失德遭天罚失国的教训。于 治为西周王的习惯法之治,其基本的追求就是中 是把明德看作是天地考察人王,以定天命予夺的 德之治,而中德之治则是中和精神在德治中的体 根本依据 。同时也把德看作 自己统治合法性的依 现 。最早发现西周之德与今天道德之德不同的是 据。所谓合法性,按照马克思-韦伯的看法,就是既 王德培先生 。王先生通过对周书里出现的德的分 定统治系统的稳定性 ,亦就是人们对享有权威的 析,发现德字在西周不具有道德之含义,这个发现 人的地位的确认和对其命令的服从。统治者为了 无疑是重大的,对于我们认识西周法律提供了基 维护 自己的统治,都要把他们的权力、地位说成是 础。为了更清楚 了解这一点 ,请看他的分析 : 合法的,这是因为,“任何统治者都企图唤起并维 考之 《周书》文字,德字无道德义。请看: 持对它的合法性的信仰。”韦伯把人类历史上发生 无若殷王受之迷乱酗于酒德哉 。 《无逸》 的统治形式分为三种 “理想类型”,其中每一种都 尔尚不忌于凶德。 《多方》

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