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组接有序，使用恰切 　　【名师指津】 　　议论文中的举例论证，通常所用的事实论据不止一个。多例并举，这就有一个合理组接的问题。下面着重谈三点。 　　一、叠加同类素材 　　叠加同类素材绝不是一味堆砌材料。为避免行文拖沓、臃肿的毛病，叠加同类素材时，应注意分类标准：时间上从古到今，或由今到古；地域上从中到外，或从外到中；伟人如何做，科学家如何论，平凡人怎么看……这样一组合，行文有序，论据分别从不同角度证明观点，材料就非常“丰富”了。请看2013年高考湖北卷（考新材料作文“上善若水任方圆”）佳作《上善若水，善利万物而不争》片段： 　　至善的人生如一泓清泉，一片落叶坠于其上，顿时水面起伏，但泉的最深处安谧静止。那个隐忍为国的徐阶，在自己的能力未达到一举除去严嵩父子之前，假意替他们谋划。但是这一苦心之举换来的却是弟子学生、同僚忠臣的谩骂与鄙夷，他无言，他承受，他问心无愧，因为通往光明的复兴之路注定单枪匹马。终于，经过十多年的蓄势，徐阶摸清严嵩父子的弱点，一招制胜，还大明江山以壮丽，还百姓布衣以安宁。 　　不计个人一时得失，忍辱负重，心系苍生苦痛，此乃至善。即使遭受非议说徐阶是“墙头草”，圆滑得左右逢源，他依旧执著，因为他知道刚柔并济、随圆就方是保存实力之道。 　　阅尽人间春光，千帆过尽，宛如新生，亦是至善。季羡林先生一生勤奋，笔耕不辍，可谓著作等身。晚年，他辞去民间封给他的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠。他说：“桂冠一摘，还我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”季羡林先生历经十年文革动乱，被关牛棚，几起几落早已打磨掉身上残留的浮华，先生不做钻营投利之辈，保持一身正气，行走世间。 　　面对世事浮现，淡然从容，心存大爱，此谓至善。冰心自幼在海边长大，与海相伴的过程中，她收获了宁静与博爱，将这一份份纯净的爱融入笔墨，写成《繁星》《春水》。她用文字教会我们温柔地对待世界，对待我们身边的一切。 　　徐阶以柔克刚，季羡林清正立身，冰心宽容温润，合而观之，他们都有一个共同点：胸怀至善，如水清澈。 　　该考生认为“崇高的道德正如流水，善利万物而不争”，围绕着这一认识，作者将“徐阶”等三个古今事例同类叠加，异中见同，形成合力，一齐指向“胸怀至善，如水清澈”。作者用例信手拈来，游刃有余，彰显了自身组材、分解的能力。由此可见，一个高中生，多读，多积累，运用材料时有自己的想法，显得非常重要。 　　二、正例、反例相结合 　　将正面事例、反面事例对比列举，能使是非曲直一目了然，正如古希腊哲学家赫拉克利特所说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”请看习作《“窝囊”说》片段： 　　无论是“引车避匿”的蔺相如，在下邳桥替黄石公拾鞋的留侯张良，还是脱衣露体迎接楚庄王的郑襄公，他们无不表现出一种常人所不能及的大气度，以小失换大得。我想，“将相”与“庸人”的区别也就在这儿了。而自叹怀才不遇的贾谊，不善于在逆境中生活，不懂得要成就大功业就必须忍耐的道理，结果过分悲伤，英年早逝。两相对比，我们应该反对无能、怯懦而造成的窝囊，学会以大局为重，并体现大智大勇的暂时的“窝囊”，以成就今后的大业。 　　该文从当前中学生不能稍微受一点委屈的现象出发，提出在强调“骨气”的同时，我们应如何正确看待种种看似“窝囊”之举的论题。节选部分从正反两方面展开论述，先肯定宽宏大度、克己谦让的蔺相如、张良等古代贤人，又批评了悲悲戚戚、缺乏承受力的贾谊，通过对比突出观点的正确性，其效果十分显著。又如2013年四川考生的《在平衡的生活中诗意地栖居》，文中有这么几段： 　　在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。 　　遥望千年以前，孔子周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下弟子三千，他在生活中奔走忙碌。然而孔子并不是一味地奔跑，“子在齐闻韶，三月不知肉味”，他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断奔命。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！ 　　在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。固然事业是我们必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个后花园。 　　阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊”。是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏而美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唤醒百万愚民；