《管子》政治伦理思想研究.pdfVIP

2008北京地区哲学专业研究生学术论坛论文集 《管子》政治伦理思想研究 韩广忠 (中国人民大学哲学院，北京100872) I内容摘要l政治伦理思想是《管子》这一奇书的重要组成部分。《管子》政治伦理思想 的哲学基础包括她的唯物主义思想(唯物主义的本体论、认识论及历史观)、人性论思想、 国家起源论思想等。其政治伦理思想的主要内容包括三个方面：治者之德性(君主、臣下的 各自德性要求)、全民道德建设思想(指导思想、发展目标及具体方略)、权力运作过程的思 想(以德为魂、以法为体、德法兼治)．《管子》以政治伦理思想对我们的启示主要在三个方 面：执政党自身建设、公民道德建设、执政方略等。 f关键词l政治伦理德性道德建设权力运作 《管予》是一部奇书，内容包罗万象，融入了儒、墨、道、法、阴阳等诸家的思想精华， 可谓是先秦思想的集大成者。更可贵的是，她努力去避免诸子各家的思想偏见，结合齐国的 实践，而提出了自己独到的见解，可谓是独具匠心、自成一家的思想体系。从该书的内容来 看，其内容虽然看似庞杂，但却有使其成为逻辑统一之整体的思想红线，这也就是促成君主 政体、国富民强、称霸天下的政治伦理思想。可以说正是其具有实践性的政治伦理思想，才 使齐国逐步强大，以至于九匡诸侯、称霸天下，从而不但获得了孔子的赞誉，而且也为汉初 的休养生息政策打下了良好的思想基础。研究它的政治伦理思想不但可以丰富学界对这一奇 书的认识，而且也可能会对我们今天的政治生活产生新的启示。 一、‘管子》政治伦理思想的哲学基础 纵观《管子》全书，其内容博大精深，令人叹为观止。尤其是其形而上之哲学思考， 更是博众家之长，而又与众家不同。张岱年先生曾云：“管子学派……有其自己的哲学思想。 在战国时期是独树一帜的。”【”众所周知，相应的哲学思想是各学派理论的出发点和根基， 故我们研究管子的政治伦理思想也必须首先研究一下它的哲学基础，以便更好地了解它的来 龙去脉。根据本人的研究，《管子》政治伦理思想的哲学基础主要包括她的唯物主义思想、 人性论思想以及国家起源论思想。 (一)《管子》的唯物主义思想 首先，唯物主义的本体论思想。《管子》中提出一个重要观点是：水地是万物之源。“地 者万物之本原，诸生之根菀也，美、恶、贤、不肖、愚、俊之所生也。水者，地之血气，如 筋脉之通流者也。故日：水具材也。”(《管子·水地》，简称《水地》，下文《管子》的内部 篇章名省略与此同)可以说把地水等物质作为万物之本原正是古代朴素唯物主义思想的典型 表现。另外，《管子》中关于本体论的另一个重要观点是：“精气之说”。“精也者，气之精也。” “思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也”。(《内业》) 显然，这是用物质之精气来解释精神之来源，这一论断不就是物质第一性的朴素表述吗? 其次，唯物主义的认识论思想。《管子》中“感而后应”和“静因”之道都体现了唯物 主义的反映论思想。如《心术》篇日：“感而后应，非所设也：缘理而动，非所取也……自 用则不虚，不虚则仵于物矣。”《白心》篇云：“圣人之治也，静身以待之，物至而名自治也。” 《心术》篇进一步指出：“无为之事因也。因也者，无益无损也。以其形因为之名，此因之 术也。”因此作者不但强调主观对客观的反映论，而且还特别强调尊重事物固有之规律，慎 访以主观之偏见认识事物。显然，“《管子》吸取了老子认识论中‘道法自然、无为而无不为’ 的思想，摒弃其对“道”的反理性的直觉主义的神秘主义体悟方法。”Ⅲ从而建立了自己的 唯物主义认识方法和路线，这也可谓是中国哲学史上的一大亮点。 488 2008北京地区哲学专业研究生学术论坛论文集 再次，唯物主义的历史观。《管子》曾高度旨定了民众在社会生活中的重要地位和作刚。 如《霸形》篇云：“齐国之百姓，公之本也。”《小匡》篇也云：“士农：【：商四民者，国之石民 也。”《霸言》篇进一步说道：“先霸王之所始也，以人为本。”显然作者已粗浅地认识到了人 民群众是社会前进的动力、历史长河的创造者等类似的唯物史观思想。这也同样为中国后来 源源不断的人本道统思想开了先河。此外，“仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。”(《牧 民》)这短短十余字之所以被古今中外的有识之士看作金石玉言，正是因为其朴素地表达了 物质基础决定上层建筑的唯物史观的思想。这些唯物史观思想出现在早于马克