纳西族-东巴医学.pdfVIP

纳西族“东巴医学” 牵国文 医学，是人类在漫长的历史发展长河中为了保全生命、求得 生存和发展，而与大自然作斗争、特别是与疾病作斗争的实践过 程中逐渐形成和发展起来的。它是人类对自然及其自身的认识， 也是同疾病作斗争的知识、经验的积累和总结。中国幅员广大， 民族众多，各民族在与大自然和疾病作斗争的过程中，都创造出 过与自己历史发展和社会生产生活背景、环境相适应，并且具有 自己民族特点的传统医学，诸如蒙古族有“蒙医学”．藏族有 “藏医学”，彝族有“彝族医药学”，等等。它们都体现了各自民 族的医药医学历史。 纳西族历史古老，居住在青藏高原南端。地势高峻。JI{谷独 特，动植物、矿藏等自然资源蕴藏世人称绝。其社会发展历经渔 猎、游牧、农耕、原始社会、奴隶社会和封建社会。在漫长的历 史发展长河中，纳西族先民同其他民族先民一样，都在与自然界 和疾病作斗争的实践中积累过与自己历史、社会、自然、生产、 生括背景相适应的经验和知识，并发现和创造了自己的医药医 学，可以统称作“纳西医学”。迄今200多年前，民间中医曾编 绘过包括有300多种药种的《玉龙本草》，以及现今传流于民间 的丰富医药医术，就是纳西族先民所创造原始医学的延续和 342玉振金声探东巴 发展。 现在要特别提出的是，纳西族创造了非常丰富的民族文化， 其中有独具特色、震惊世界的“东巴文化”。东巴文化由纳西族 信仰原始宗教“东巴教”，主持东巴教活动的人物为“东巴”。东 巴们使用原始象形文字，并用象形文字书写祭祀经典，并由经典 记录的内容——包括社会、历史、经济、宗教、文学、艺术、直 到哲学、天文、历法等等内容所构成。这当中，还包含着一个重 要内容——即医药医学。事实上，近年有关学者对东巴文化的研 究已经涉及到这个问题，只是有的是零星提到。有的力图从医学 人类学角度加以研究，有的从民族学角度涉及到它。有的则从宗 教学等角度涉及到它。最近，有关人事也在和笔者讨论这个问 题。根据笔者20余年对东巴教和东巴经研究的认识和了解，浩 瀚的东巴经典从象形文字本身到东巴经记录，其中确有相当部分 反映着医药医学。现在我们把这个内容从东巴文化中抽取出来， 就叫它做“东巴医学”。此名称可能是个新提法，是否能成立， 可以进一步研究。 一东巴经文献对“医”、“药”的记录 象形文字东巴经卷帙浩繁，所记录内容涵盖物质文化、精神 文化的众多领域，被誉称为“百科全书”。人们对这部。百科全 书”记录的内容作了大量分领域、分学科的系统研究。其实，在 这部。百科全书”中，还包含着一个领域。那就是“医药医学’ 或“中药学”。这个领域的内容是非常丰富的，应该加以系统发 掘、认识和总结。本文对东巴经所包含的“东巴经中医学”内省 不可能面面俱到，这里只是把人们经常见到的、但又是被忽视了 的材料，从医药医学角度加以梳理，以便人们从医学的角度去审 视它。 纳西族。东巴医学。 343 1．东巴经关于“找药”经 众所周知，在藏彝语族民族彝族的古彝文经典文献中，有 《寻药找药经》、《献药经》、《指路经》之类。民间还有不少关于 找药治病的传说。这些经典通过活人追念亡人及其灵魂，阐述关 于人类生命的发生、发育、成长，以及人生疾病求药不求巫的思 想。其中涉及到药的发现、药的种类、药的采集、加工、配制等 等．从中既反映了彝族先民早期医学笼罩在原始宗教自然万物有 灵信仰的迷雾中，同时也反映着早期医学逐渐开始冲破宗教的桎 梏．并从原始巫鬼笼罩的迷雾中分离出来。 值得重视的是，纳西族也有过与彝族先民同样的思想，医药 的发展也经历过与彝族先民同样的过程。在纳西族先民社会中， 疾病的折磨，迫使人们需要去寻找到治病的药。类似于彝族寻 药找药经》的，在纳西族中则有典型的《崇仁潘迪找药》o经。 经中主要通过对主人翁“崇仁潘迪”之父母的死亡，以及对父母 亡魂的追忆、怀念和向父母亡灵献药的叙述，以表达人类对药的 渴望，崇仁潘迪对药的寻找、发现，以及希望父母及人类死者亡 魂得到活人的献药之后能治好疾病等复杂心情。在这部经典中， 涉及到如下几项重要内容。 关于主人翁“崇仁潘迪”时代。该经典记载：“很古的时候， 天地刚分开，山谷刚形成，宝坞(地名)的崇仁潘迪出生在那 时。”这类语言，是东巴经形容时代久远的惯用语言。此录崇