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高校思想政治教育生活化的疏离与回归 　　摘要：当前，思想政治教育与丰富生活世界的疏离是造成高校德育困境的重要原因。生活世界是高校思想政治教育生动的“教育场”。走出高校思想政治教育效力疲软的现实困境，需要根植在生活的沃土上，以鲜活的生活世界为中心，彰显以人为本的价值取向，重视教育过程的生成性，在日常生活场景中培养高雅情趣，完善道德人格，追寻人生意义，实现教育生活化。 　　关键词：高校；思想政治教育；生活世界；德育困境；伦理道德；宗法制度；价值选择 　　中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-1573（2013）03-0122-05 　　一 　　德国著名哲学家、现象学的奠基人埃德蒙德?胡塞尔在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》中最早提出“生活世界”范畴。胡塞尔在其晚年著作《经验与判断》《形式的和先验的逻辑》中从不同维度对“生活世界”进行探讨。他的“生活世界”是与理想化的科学世界相对的范畴，是一个奠基性的丰富多样的日常世界；是一个可以感知的真实现实世界。生活世界为科学世界提供价值源泉和意义支撑，科学世界的方方面面都要在奠基性的生活世界中寻找根基和依托。胡塞尔“生活世界”理论问世后，回归生活世界便成为现代西方哲学乃至整个世界文化的一个重要发展趋势，这一理论也深深地影响着我国现当代的教育思想。但是西方哲学的“生活世界”命题，是“一个分析性的概念，它可以用作分析现实问题的理论工具，但它本身并不包括社会现实的具体内容。”[1]因此，不能直接借用西方哲学中语言化的“生活世界”，生搬硬套在我国教育现实语境中，应该借鉴其引领的哲学高度和应然价值取向，结合我国教育现实语境赋予新的内涵。“生活世界最基本的含义当然是指我们各人或各社会团体生活于其中的现实而又具体的环境。”[2] 　　当前，思想政治教育与丰富生活世界的疏离是造成高校德育困境的重要原因。从“生活世界”视域重新审视、反思我国高校思想政治教育工作，以鲜活的生活世界为中心，在日常生活场景中培养高雅情趣、完善道德人格，追寻人生意义，实现思想政治教育对复杂社会生活的引领、净化、提升和超越功能，即实现高校思想政治教育生活化。 　　二 　　虽然我国高校思想政治理论教育和教学改革工作取得了一些成绩，但是思想政治理论与社会生活实际脱节已成为不争的事实。部分大学生对思想政治教育不感兴趣，甚至产生疏离感和逆反情绪。高校思想政治教育作为一种培养人、发展人、塑造人的活动，由于疏离鲜活丰富的生活世界而背离其应然向度无力承担其教育使命。高校思想政治教育生活化的缺失主要表现在以下几个方面： 　　（一）高校思想政治教育目标理想化 　　中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育，要“以大学生全面发展为目标”。在全面发展教育体系中，德育是全面发展的方向指引和动力保证。思想政治教育的终极目标是激发人的主体性，促进人的全面、自由发展。但是我国高校思想政治教育由于沿袭了传统伦理道德教育，又受到开创社会主义思想政治教育先河的前苏联政治教育观的长期浸润，在意识形态领域突出党性原则，强调理论灌输，高扬理想信念的风帆，挣脱生活世界之藩篱，在残缺的现实生活之上预设神圣完美的思想政治教育目标。在人们孜孜以求的理想世界里培养至善至美之人。思想政治教育高远的“成圣”目标期望，由于与学生的真实世界相距甚远而高不可攀；停滞在理想王国虚无缥缈云端的美好愿景，因缺乏坚实的现实基础而形同虚设。当大学生尝试如何努力都很难摘到“完美德性”的桃子时，因强烈的挫败感而丧失向目标前行的动力。因屡受挫败而质疑以至于漠然无视，一方面机械麻木地高喊着神圣的口号，一方面将自己的视线从完美无瑕的理想世界中移开。缘于思想政治教育目标的“神化”情结，人们构建了一幅教育理想目标应然追求的美好图景，却不知道如何面对真实生活世界中的实然诠释。如果不加分析地把圣人的道德标准作为思想政治教育的普遍性目标来要求广大学生，就会因为疏离真实的生活世界缺乏现实的感召力，而悄然消解了通体为善的教育理想。 　　（二）高校思想政治教育价值工具化 　　中国几千年封建专制主义的经济基础以及由此衍生的君统、宗统合一的宗法制度决定了整体主义思想成为伦理道德的主流形式。以社会群体作为价值主体的整体主义强调个体对群体的服从，个人的尊严和价值微不足道，个体的发展仅仅是社会发展的手段和工具。贾谊的“国而忘家，公而忘私”，以及范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”都强调以协和万邦、天下大同为乐，高扬为社会尽责、为国家尽忠的献身精神。肯定社会群体价值具有形而上的意义，五千年中华文明积淀下来的以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，以及中国社会的长期统一和稳定都与整体主义的宗法人伦有着千丝万缕的