《赵匡胤时间（上）》.docVIP

《赵匡胤时间（上）》 　　律平自断玉腕 　　且说耶律阿保机有一次外出征讨，留下述律平“监国”（守卫本部），结果有两大部落来袭。述律平沉着指挥，从容应战，一举破敌，从此名声大噪，国人对这位“萧皇后”无不敬畏。 　　有一故事可见述律平威信之高。 　　说耶律阿保机之后，述律平“称制”（代理元首管理全境）。她讨厌一位老臣，将其囚禁起来，上了铁索，并对他说：“你就在牢里待着吧，等这铁索朽烂了，就放你出来。” 　　但是不久述律平又觉得此人可用，派人到牢里提他。来人要将他的铁索去掉，这位老臣竟说：“铁索还没有朽烂呢，怎么可以去掉？不能去！” 　　这事感动了太后，便去掉了他的铁索。可见契丹人对这位太后畏服到什么程度。 　　据说述律平打个喷嚏，周围的人就会自发地齐声喊道：“治夔离！”这仨字是契丹语，翻译成汉语就是“万岁”。 　　所以她收拾各部酋长，为耶律德光上位而预作清场时，契丹族无人敢于反抗。但她遇到了一个汉人。 　　此人是投降契丹的赵思温。按照传统，他也在殉葬的名单里，应当前往耶律阿保机大墓，等待砍头，但赵思温不去。 　　述律平太后问：“你侍奉先帝很亲近啊，为何不去？” 　　赵思温在生命的危急时刻，调动起胆识，扬言道：“先帝最亲近的人莫如太后！太后去，我就跟着去！” 　　太后闻言，应该有过短暂的尴尬。她还从未见识过这等难于反驳的辩言。想了想之后，太后道：“我不是不愿意到地下去追随先帝，实在是因为嗣子幼弱，国家无主，没有办法去啊！” 　　说罢，她举起一把锋利的草原弯刀。赵思温正在惊惧，只见那弯刀在空中划过一道晶亮的弧线，述律平从腕间自断一只手下来。随后，述律平平静地令人将那只雪白的手，放置到耶律阿保机大墓之中。史称述律平为“断腕太后”。 　　在《宋史?李谷传》中，我钩沉出一条史料，知道契丹有一种类似“习惯法”的草原传统规定（还不好说是“制度”）：“人未伏者不即置死。”意思就是：人若没有认罪伏罪，就不能即时处死。契丹杀“罪犯”，要杀心服口服的人。赵思温并不心服口服，碍于草原传统，因此不能“置死”。所以赵思温得以活命。 　　《辽史》记载，赵思温是一个狠角色，打仗很厉害。在一次战斗中，统领偏师，“流矢中目，裂裳渍血，战犹不已”。一支流矢射中了他的眼睛，他将衣裳撕了用来擦拭眼睛里流出的鲜血，继续战斗不止。赵匡胤的父亲赵弘殷也是这样一位骁勇善战的武将，骑射本领高强。一次战事中也被流矢射中眼睛，但他反而越战越勇，最终击败来犯之敌。 　　在以后的日子里，耶律德光，这位契丹族第二代君主，成为中原士庶不断讲述的人物。五代中的三代――后唐、后晋、后汉――都要和这位草原大酋长打交道。他创造了一种地缘政治模式：利用汉人、掠夺汉人，侵扰中原、入主中原。 　　明末清初思想家王夫之《读通鉴论》有言：当时中原之所急者，莫有大于契丹也。 　　契丹的存在，成为当时中原诸国面临的最为急迫的问题――重要而又难于破解的地缘政治大问题。赵匡胤时代，这个问题即从耶律德光开始。 　　耶律图欲尊崇儒学 　　赵匡胤出生，耶律德光继位。赵匡胤的青少年时代，应该会听到耶律德光魔鬼般的故事。 　　忙里偷闲，说说“人皇王”耶律图欲。 　　他没有成为契丹国主，但回到领地，继续做他的东丹国王。 　　所谓“东丹”就是“东边的契丹”，其实就是原来的渤海国。耶律阿保机灭了这个东北的小国，耶律图欲被封在这个地方，史称东丹国。 　　耶律德光对这位兄长不放心，在后来的日子里，施行了多种特务手段监视他。耶律图欲不免郁郁不得志。此时中原地区正当后唐，刚刚做了皇上的明宗李嗣源，听说了他的遭遇，便秘遣使节渡海至东丹国，邀请他到中原做官。耶律图欲接受邀请，于是假装到海上捕鱼捞虾，在海边竖立一块木牌，题写了一首小诗，逃往后唐去了。 　　这首小诗很有名，只有二十个字：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”诗中的“小山”借指耶律德光，“大山”就是他自己。 　　耶律图欲“叛逃”到后唐，受到热烈欢迎。李嗣源甚至将前任皇上庄宗李存勖的嫔妃美女夏氏嫁给耶律图欲，又以“东丹”为姓，赐名“慕华”，意思就是“仰慕中华”，后来又赐国姓“李”名“赞华”，意思就是“赞慕中华”，还拜为节度使、观察使。 　　耶律图欲与父亲一样，向往中原文化，尤其尊崇儒学。 　　耶律阿保机在世时，觉得大契丹国不能仅仅懂得打打杀杀，还应该培植族群一点信仰或敬畏。于是问左右大臣道：“受命之君，一是应该侍奉上天，敬仰神灵，二是应该敬奉立有大功、拥有崇高道德和尊荣的人物。朕想祭祀这样的神灵或人物，谁应该排在最前面？” 　　诸人都说应让释迦牟尼排在最先。阿保机沉吟道：“佛教，非中国本土宗教。” 　　耶律图欲正陪侍在父亲身旁，就借机回应道：“孔子为万世尊崇之圣人，应该排在最先！” 　　这话正说到阿保机心里，他大