从“理性人” 到“理性生态人”.pdfVIP

第31卷第3期 华东师范大学学报(教育科学版) 2013年 9月 Vo】．31。No．3 JournalofEastChinaNormalUniversity(EducationalSciences) Sep．2013 从 “理性人到 “理性生态人 — — 论教育观的后现代性转向及重构 刘炎欣 陈 婷 (1．西北师范大学教育学院，兰州 730070；2．兰州城市学院教育学院，兰州 730070) 摘 要：“理性人”教育观是现代以理性为核心的教育观，处于备受责难的时代困境中。用后 现代主义的视角审视 “理性人”教育观，批判和解构其时代局限性，重构具有后现代主义的 “理性 生态人”教育观是教育学发展的必然路径。 关键词：理性人；理性生态人；后现代主义；教育观 教育观是教育的世界观和方法论，是教育的逻辑起点。纵观教育的发展历史 ，无论是夸 美纽斯的 “把一切知识教给一切人”的泛智主义教育观，黑格尔的塑造具有普遍心灵的 “理性 人”教育观，赫尔巴特的培养 “有道德的人”，小原国芳的 “全人”教育观，涂尔干的培养国家公 民以及斯宾塞的 “教育为完满的生活做准备”教育观 ，都是以“理性人”(rationalman)为构想 和设定的教育观，反应了教育的时代诉求和价值选择。20世纪六、七十年代以后，随着后工业 社会的到来 ，后现代主义思潮的兴起 ，西方社会出现了声势浩大的对理性主义的批判，解构性 后现代主义的矛头也指向 “理性人”教育观。反思 “理性人”教育观的现代性流弊，重构具有 后现代意义的 “理性生态人”教育观，是教育学的时代重任。 一 、 “理性人”及其教育观 “理性人 ”教育观具有久远的历史和文化渊源。 古希腊时期 ，柏拉图认为知识是人类理性认识的结果，理念世界是真正的知识世界，理念 是事物最高和最终的共同性质，而知识是事物本质的反映和表述。因此 ，知识就是真理，知识 就是 “理性人的作品”，他认为只有数学知识和数学真理才是真正的知识和真理。他的 “哲学 王”的教育观的实质是以培养 “理性人”为最高追求——培养具有能够接近 “理念”世界、认识 永恒真理的人。 近代笛卡尔以“我思故我在”作为形而上学的第一原理，高扬主体性和理性。认为只有通 过理性思考才能获得可靠的知识，凡属理性清楚明白的认识到的都是真的。人成为世界的中 心和主人 ，人成为理性的存在物，揭开了人类以理性为主体的历史，使人类走向文明。这是一 个 “祛魅”的过程，也是人性复归于理性的过程，为近代哲学奠定了反思性、主体性原则和理性 基金项 目：2012年度甘肃省社会科学规划项 目“甘肃省少数民族基础教育课程文化传承研究”(12115JY)。 主义的开端 。 由启蒙运动引发的理性精神，“勇敢地使用 自己的理性来评判一切。”把理性作为判定 一 切存在合理性的惟一尺度，做 “理性人”成为现代性的典范，人成为理性的存在物，“理性 人”教育观成为强势话语 。这种教育观主导下培养的人具有精确性、可控性 、可计算性、可预 测性和可通约性，使人在认识世界、改造 自然方面具有巨大的优势，因而在经济生活和社会生 活中占据 了主流价值地位，完成了所有人类行为的还原与通约。 19世纪纽曼的自由教育思想实质上是关于 “理性人”教育观的范本。他坚持 “知识本身 即为 目的”的原则，认为 “理智是知识内在丰富性的本源。”@揭示了知识与实在之间的关系和 知识对于理智的重要性。 “理智的培育”是他理论的核心：人们对知识的追求是为了对理智进 行训练，使理智得到发展与完善。教育的真正 目的就是培养高度理智的 “理性人”。对理智的 训练就是培养使人以真理为对象，去理解真理和思考真理。这种 “理性人”具有分析性和批判 性思考能力，能够对知识进行深层次的理解 ，能够从不同的角度看待事物，从事物的相互联系 来衡量他们的价值 。 最早明确提出 “理性人”概念的是西方经济学。微观经济学基于对所要研究的问题和构 建的理论的需要，创设了所有经济理论均需具备的一个基本的假设条件—— “合乎理性人”的 假设，简称 “理性人”或 “经济人”。西方经济学家指出，“理性人”的假设是对经济